قناة أحمد عبد المنعم

2024-02-27 04:40:34 توصية

من الكتب المناسبة للقراءة في رمضان وقبله، هذا الكتاب: (تيسير اللطيف المنان خلاصةُ تفسير القرآن)، للشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله-، وهو غير تفسير الشيخ المشهور: (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان).

اختار فيه الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- جملة من آيات القرآن، في مواضيعه ومقاصده المتنوعة؛ ليكون خلاصة للتفسير، تعين قراءته على فهم باقي القرآن؛ يقول الشيخ في مقدمة كتابه هذا: "فالوقوف على تفسير بعض القرآن يعين أعظم عونٍ على معرفة باقيه، والله جعله مثاني تُثنَّى فيه العلوم النافعة، والمعاني الجليلة الكاملة، وهذا من تيسيره تعالى لكتابه، قال تعالى: ﴿وَلَقَد يَسَّرنَا القُرآنَ لِلذِّكرِ فَهَل مِن مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: ١٧]".
• Buka / Bagaimana

2024-02-25 02:50:43 وَقَالَ السُّدِّي فِي قَوْلِهِ: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَدَرَسُوا مَا فِيهِ﴾ قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَا يَسْتَقْضُونَ قَاضِيًا إِلَّا ارْتَشَى فِي الْحُكْمِ، وَإِنَّ خِيَارَهُمُ اجْتَمَعُوا، فَأَخَذَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْعُهُودَ أَلَّا يَفْعَلُوا وَلَا يَرْتَشِي، فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِذَا اسْتَقْضَى ارْتَشَى، فَيُقَالُ لَهُ: مَا شَأْنُكَ تَرْتَشِي فِي الْحُكْمِ، فَيَقُولُ: "سَيَغْفِرُ لِي"، فَتَطْعَنُ عَلَيْهِ الْبَقِيَّةُ الْآخَرُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِيمَا صَنَعَ، فَإِذَا مَاتَ، أَوْ نَزَعَ، وَجُعِلَ مَكَانَهُ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَطْعَنُ عَلَيْهِ، فَيَرْتَشِي. يَقُولُ: وَإِنْ يأت الآخرين عرض الدنيا يأخذوه.

ابن كثير Buka / Bagaimana

2024-02-25 01:30:23 لكل نبأ مستقر، والله يحكم لا مُعقّب، فطوبى لمن دار مع القرآن حيث دار، وأعرض عمّن اتبع هواه، ولم يتأوّل لنفسه خلودها إلى الأرض. Buka / Bagaimana

2024-02-25 00:28:47 يسعى شياطين الإنس والجن إلى بث زخرف القول في أفئدة الناس، وتضخيم الدنيا والغفلة عن الآخرة، وصناعة الأوهام والأماني الباطلة.

ولكن النظر في الوحي والتأمل في خلق الله يبدد ذلك الباطل، ويزيل الغشاوة من على أعين المؤمنين؛ فيقولون: ربنا ما خلقت هذا باطلا، سبحانك، فقنا عذاب النار. Buka / Bagaimana

2024-02-24 12:22:27

Buka / Bagaimana

2024-02-24 02:29:01 كل قراءة لأحداث العالم بانعزال عن الوحي= قراءة ناقصة ومُشوّهة وفاقدة للمعنى، فلا تصمد في أزمة، ولا تُخرج من تيه، ولا تجلب الطمأنية، ولا تصرف الشك. Buka / Bagaimana

2024-02-21 00:12:10 01 حديث "الصوم لي" | خصوصية الصيام عن الأعمال

مجالس في شرح حديث "الصوم لي" تقصد إلى التفقُّه في معاني الحديث، والوقوف على طرف من أسرار الصوم، والتعرّف على قواعد السير إلى الله تعالى المبثوثة فيها وفي هذا الحديث الجليل

المجلس الأول: خصوصية الصيام عن الأعمال
في قوله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام فإنه لي، وأنا أجزي به"

soundcloud



https://t.me/mmmageed Buka / Bagaimana

2024-02-19 16:15:22

Buka / Bagaimana

2024-02-12 17:28:46 وتأويل قوله:"أبَى"، يعني جل ثناؤه بذلك إبليس، أنه امتنع من السجود لآدم فلم يسجد له."واستكبر"، يعني بذلك أنه تعظَّم وتكبَّر عن طاعة الله في السجود لآدم.

وهذا، وإن كان من الله جل ثناؤه خبرًا عن إبليس، فإنه تقريعٌ لضُربائه من خلق الله الذين يتكبرون عن الخضوع لأمر الله، والانقيادِ لطاعته فيما أمرهم به وفيما نهاهم عنه، والتسليم له فيما أوجب لبعضهم على بعض من الحق. وكان ممن تكبر عن الخضوع لأمر الله، والتذلل لطاعته، والتسليم لقضائه فيما ألزمهم من حقوق غيرهم - اليهودُ الذين كانوا بين ظهرانيْ مُهَاجَرِ رسول الله ﷺ، وأحبارُهم الذين كانوا برسول الله ﷺ وصِفته عارفين، وبأنه لله رسولٌ عالمين. ثم استكبروا - مع علمهم بذلك - عن الإقرار بنبوّته، والإذعان لطاعته، بَغْيًا منهم له وحسدًا. فقرَّعهم الله بخبره عن إبليس الذي فعل في استكباره عن السجود لآدم حسدًا له وبغيًا، نظيرَ فعلهم في التكبر عن الإذعان لمحمد نبي الله ﷺ ونبوّته، إذ جاءهم بالحق من عند ربهم حسدًا وبغيًا.
(الطبري)

يلتقط الطبري رحمه الله هنا الربط بين صفات بني إسرائيل وصفات إبليس من الكبر والحسد والبغي وكفران النعمة.

وكذلك أصبح بنو إسرائيل - بعدما نُزع منهم الاستخلاف، ووهبه الله لأمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل عليه السلام- التجسيدَ الحي والتمظهرَ الواقعي لأوصاف الشيطان من الكبر والبغي والحسد لأمة الإسلام، فهم أداة الشيطان وأتباع الدجال، وكما أن عداوة الشيطان باقية، فعداوتهم كذلك، ولا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهودَ، فَمن والاهم =أصبح من جند الشيطان قصد ذلك أو لم يقصد. Buka / Bagaimana

2024-02-12 02:23:02 يقول تعالى ذكره: ﴿فَالْيَوْمَ﴾ وذلك يوم القيامة ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالله في الدنيا ﴿مِنَ الْكُفَّارِ﴾ فيها ﴿يَضْحَكُونَ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ يقول: على سررهم التي في الحِجال ينظرون إليهم وهم في الجنة، والكفار في النار يعذّبون.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

* ذكر من قال ذلك:

⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ قال: يعني: السُّرر المرفوعة عليها الحِجال. وكان ابن عباس يقول: إن السور الذي بين الجنة والنار يُفتح لهم فيه أبواب، فينظر المؤمنون إلى أهل النار، والمؤمنون على السرر ينظرون كيف يعذّبون، فيضحكون منهم، فيكون ذلك مما أقرّ الله به أعينهم، كيف ينتقم الله منهم.

⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ﴾ ذُكر لنا أن كعبا كان يقول: إن بين الجنة والنار كوى، فإذا أراد المؤمن أن ينظر إلى عدّو كان له في الدنيا، اطلع من بعض الكوى، قال الله جل ثناؤه: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ أي في وسط النار، وذُكر لنا أنه رأى جماجم القوم تغلي.
....

وقوله: ﴿هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾

يقول تعالى ذكره: هل أثيب الكفار وجُزُوا ثواب ما كانوا في الدنيا يفعلون بالمؤمنين من سخريتهم منهم، وضحكهم بهم بضحك المؤمنين منهم في الآخرة، والمؤمنون على الأرائك ينظرون، وهم في النار يعذّبون.

الطبري Buka / Bagaimana