Get Mystery Box with random crypto!

قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية )

Logo saluran telegram hdeeth_shreef — قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية ) ق
Logo saluran telegram hdeeth_shreef — قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية )
Alamat saluran: @hdeeth_shreef
Kategori: Agama
Bahasa: Bahasa Indonesia
Pelanggan: 2.04K

Ratings & Reviews

4.00

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

0


Pesan-pesan terbaru 4

2023-01-19 18:43:14
180 views15:43
Buka / Bagaimana
2023-01-14 01:50:51 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(   878  )

عند خروجك للبر والاستمتاع بالأجواء الجميلة هذه الأيام اصطحب هذه النية الحسنة واغتنم هذا الأجر العظيم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( صلاةُ الرجلِ في جَماعةٍ تَزيدُ على صلاتِه وحدَهُ خمسًا وعِشرينَ درجةً ، فإذا صلّاها بِأرضِ فلاةٍ ، فأَتَمَّ وُضوءَها و رُكوعَها و سُجودَها ، بَلغتْ صلاتُهُ خمسينَ درجَةً )

الراوي: أبو سعيد الخدري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3824
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم : 

( إذا كان الرَّجلُ بأَرضِ قِيٍّ فحانَتِ الصَّلاةُ ، فلْيتوضَّأْ ، و إن لَم يجد ماءً فليتيَمَّمْ ، فإن أقامَ صلَّى معَه مَلَكَاه ، و إن أذَّنَ و أقام صلَّى خلفَه من جُنودِ اللهِ ما لا يُرى طَرَفاهُ )

الراوي: سلمان الفارسي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح

والارض القي هي الفلاة

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
172 viewsedited  22:50
Buka / Bagaimana
2023-01-09 16:15:32 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(   877   )

فضل الأذان والإقامة لأهل البر والكشتات والخروج في البر والنزهات ،،،


أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، قالَ لي النبي صلى الله عليه وسلم :

( إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ )

الراوي: أبو سعيد الخدري
المصدر:  صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم:  609

شرح الحديث : فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ ، حتَّى ولو في الباديةِ .

إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ ، يعني : تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه .

فإذا كان منفردا لا يوجد معه أحد فإن الأذان والإقامة سنة في حقه .

لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا ( يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اُنْظُرُوا إلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ , يَخَافُ مِنِّي . أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي وَأَدْخَلْته الْجَنَّةَ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ .

أما إذا كان معه أحد فالأذان والإقامة واجبة عليهم وعلى الرجال خاصة دون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا انتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
58 viewsedited  13:15
Buka / Bagaimana
2023-01-05 13:43:31 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(    876    )

إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )

الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13

وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)

الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم

شرح الحديث :

في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .

هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .


قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
248 views10:43
Buka / Bagaimana
2023-01-01 14:22:10 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(   875   )

إلى عموم المسلمين ... إلى الصائمين والقائمين وعلى الصفوف الأولى بالمساجد سابقين ... الله الله في سلامة صدوروكم على المؤمنين فالله ناظر إلى قلوبكم وقد قال في محكم التنزيل :
{ وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ }

فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :

قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ

أيُّ الناسِ أفضلُ قال :

( كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ )

المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3416
خلاصة حكم المحدث: صحيح


شرح الحديث : سلامةُ القلبِ وصِدقُ اللِّسانِ من أجلِّ الصِّفاتِ التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المسلمُ ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجنَّةِ .

"كلُّ مَخْمومِ القلبِ" أي : سَليمِ القَلبِ نَظيفِه ، وهو مِن تَخميمِ البَيتِ ، أي : كَنْسِه وتَنظيفِه ، والمعنى : أن يكونَ قلبُه نَظيفًا خاليًا مِن سيِّئِ الأخلاق ،

"صَدُوقِ اللِّسانِ" أي : لسانُه مُبالِغٌ في الصِّدقِ ، فيَحصُلُ بذلك المطابقَةُ بين تَحسين اللِّسانِ وطهارةِ القلبِ ، فيَخرُجُ عن كوْنِه مُرائياً .

" مَخمومُ القلبِ " "هو التَّقيُّ " أي : الخائفُ مِن اللهِ في سرِّه وعلَنِه ، والمُراقِب له في كلِّ أعماله ، "النَّقيُّ"، أي : نقيُّ القلبِ ، وطاهِرُ الباطِنِ ،

"لا إثْمَ فيه"، وفي رواية : "لا إثْمَ عليه"، أي : لا يوجَدُ به سوءٌ مِن الحِقدِ والغِلِّ ، فإنَّه مَحفوظٌ بحِفظِ اللهِ وعِنايتِه ،

وقولُه : "ولا بغْيَ" أي : لا ظُلمَ فيه ولا مَيلَ عن الحقِّ ، "لا غِلَّ" أي : لا حِقدَ ،

"ولا حسَدَ" أي : ولا يتمنَّى زوالَ نِعمةِ الغيرِ .

وفي الحديثِ : الحَثُّ على سَلامةِ الصُّدورِ والقلوبِ مِن الصِّفاتِ الخبيثة ؛ كالغِلِّ والحِقدِ والحسَدِ ، وغيرِ ذلك .

وفيه : أنَّ اللهَ سبحانه يَنظرُ إلى القلوبِ والأعمال ، فيُجازي على ما يَطَّلِعُ عليه في قلبِ عبده مِن الإحسانِ أو غيرِه.

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
188 views11:22
Buka / Bagaimana
2022-12-29 21:50:14
36 views18:50
Buka / Bagaimana
2022-12-29 21:50:10
35 views18:50
Buka / Bagaimana
2022-12-28 23:12:36 سلسلة بلغوا عني ولو آية

( 874 )

إحذر من هذه الكبيرة ولو رققها المنافقون بجوازها وأنها من العادات هذه الأيام ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( قالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ، وشَتَمَنِي ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ،

فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ ،

وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ ، فَقَوْلُهُ لي ولَدٌ ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا ..)

الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4482

وقد قال تعالى مستنكرا ما يقولون :

( تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا )

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :

إِنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجِبَالُ ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، فَكَادَتْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ .

وقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : غَضِبَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَاسْتَعَرَتِ النَّارُ ، حِينَ قَالُوا مَا قَالُوا .

قال ابن القيم رحمه الله :
" إن فعل المعاصي مجتمعة ،
أهون من تهنئة النصارى بعيدهم "

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
171 viewsedited  20:12
Buka / Bagaimana
2022-12-25 21:41:36 سلسلة بلغوا عني ولو آية

( 873 )

بعد أن نشر الله رحمته بالغيث على البلاد والعباد هذه الأيام تعرف على بعض رحمات ربك في هذا الحديث ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( عجبَ ربنُّا من قنوطِ عبادِه وقربِ غِيَرِه ينظرُ إليكم أَزِلِينَ قَنِطِينَ فَيَظَلُّ يضحكُ يعلمُ أن فرجَكم قريبٌ )

المحدث: ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 3/139
خلاصة حكم المحدث: حسن

وقوله : ( وقرب غِيَره ) أي قرب تغييره الحال .

وقوله ( أزلين ) الْأَزْلُ - بِسُكُونِ الزَّايِ - الشِّدَّةُ . وَالْأَزِلُ عَلَى وَزْنِ كَتِفٍ هُوَ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُ الْأَزْلُ ، وَاشْتَدَّ بِهِ حَتَّى كَادَ يَقْنَطُ .
"زاد المعاد" (3/ 593) .

وقال ابن منظور رحمه الله : 

" الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ ، والأَزْلُ: الْحَبْسُ. وأَزَلَه يَأْزِلُه أَزْلًا: حَبَسَهُ ، والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ ، يُقَالُ: هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ ، وأَزْلٍ مِنَ السَّنَة ، وآزَلَتِ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ .. وأَصبح الْقَوْمُ آزِلِينَ ، أَي فِي شِدَّةٍ " انتهى من " لسان العرب " (11/13) .

قال ابن رجب رحمه الله : 

" وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ عِنْدَ احْتِبَاسِ الْقَطْرِ عَنْهُمْ وَقُنُوطِهِمْ وَيَأْسِهِمْ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَقَدِ اقْتَرَبَ وَقْتُ فَرَجِهِ وَرَحْمَتِهِ لِعِبَادِهِ ، بِإِنْزَالِ الْغَيْثِ عَلَيْهِمْ ، وَتَغْيِيرِهِ لِحَالِهِمْ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ، وَقَالَ تَعَالَى: { فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ - وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ}
انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/491) . 

وقال السندي رحمه الله :

" الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَضْحَكُ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ مَأْيُوسًا مِنَ الْخَيْرِ بِأَدْنَى شَرٍّ وَقَعَ عَلَيْهِ ، مَعَ قُرْبِ تَغْيِيرِهِ تَعَالَى الْحَالَ مِنْ شَرٍّ إِلَى خَيْرٍ وَمِنْ مَرَضٍ إِلَى عَافِيَةٍ وَمِنْ بَلَاءٍ وَمِحْنَةٍ إِلَى سُرُورٍ وَفَرْحَةٍ " .

انتهى من "حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (1/ 78) .

اللهم غيّر حالنا وحال من نحب وحال أمتنا الإسلامية إلى أحسن حال يارب العالمين .

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
166 views18:41
Buka / Bagaimana
2022-12-19 16:55:31 سلسلة بلغوا عني ولو آية

( 872 )

سنة إحرص عليها كل صباح ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ ابنَ آدمَ لا تُعْجِزْنِي من أربعِ ركعاتٍ أولَ النهارِ أَكْفِكَ آخرَهُ )

قال الطيبي : أي أكفيك شغلك وحوائجك وأدفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك إلى آخر النهار .

والمعنى أفرغ بالك بعبادتي في أول النهار أفرغ بالك في آخره بقضاء حوائجك .

وقد اختلف أهل العلم في المراد بهذه الصلاة ، فذهب بعضهم إلى أن المراد بها صلاة الضحى ، منهم: أبوداود ، والترمذي ، والعراقي ، وابن رجب الحنبلي ، وغيرهم .

وذهب البعض الآخر إلى أن المراد بها صلاة الصبح وسنتها، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى .

والحاصل : أنه يحتمل أن يكون المراد بهذه الصلاة صلاة الصبح وسنتها ، ويحتمل أن تكون صلاة الضحى ، فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .

تحفة الأحوذي : 2/478

الراوي: نعيم بن همار الغطفاني
المحدث: الألباني -
المصدر: إرواء الغليل -
الصفحة أو الرقم: 2/216
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وهو على شرط مسلم

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
56 views13:55
Buka / Bagaimana