قناة الحديث الشريف ( بلغوا عني ولو آية )

2023-03-22 09:33:05 سلسلة بلغوا عني ولو آية

( 884 )

مع إطلالة أول ليالي شهر رمضان المبارك ،،،
ثلاث جوائز ربانية اجعلها نصب عينيك طيلة الشهر

طبق الشرط وأبشر بالفوز ،،،
المراد بالإيمان : الاعتقاد بفرضية صومه . والاحتساب : طلب الثواب من الله تعالى .

قال صلى الله عليه وسلم :

(من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا،غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه)

الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 38

(من قام رمضانَ،إيمانًا واحتسابًا،غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه)

الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 37

(مَن قام ليلةَ القدرِإيمانًا واحتسابًا،غُفِرَله ما تقدَّمَ من ذنبِه)

الراوي: أبو هريرة
صحيح البخاري 19019

كما يطيب لي أن أهنئكم ببلوغ الشهر الكريم وأسأل الله أن يمن علينا بصيامه وقيامه إيمانا واحتساباً على الوجه الذي يرضيه عنا إنه جواد كريم ،،،

محبكم ومحب الخير لكم

مشرف قنوات بلغوا عني ولو آية
والقرآن الكريم والحديث الشريف
رمضان 1444 هجرية Buka / Bagaimana

2023-03-20 09:20:18 سلسلة بلغوا عني ولو آية

( 883 )

ادخر لآخرتك قبل مماتك ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ مِمَّا يلحَقُ المؤمنَ مِن عملِه و حسناتِه بعدَ موتِه
عِلمًا علَّمَه و نشرَه ،
وولدًا صالحًا تركَه ،
أو مُصحفًا ورَّثَه ،
أو مسجِدًا بناهُ ،
أو بيتًا لابنِ السبيلِ بناهُ ،
أو نهرًا أجراهُ ،
أو صدَقةً أخرجها من مالِه في صحَّتِه و حياتِه ، يَلحقُه مِن بعدِ موتِهِ )

الراوي :أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: حسن

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH Buka / Bagaimana

2023-03-16 23:19:59 Buka / Bagaimana

2023-03-16 23:19:56 Buka / Bagaimana

2023-03-15 14:16:33 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(  882   )

رمضان على الأبواب :
لله نفحات من رحمته يُصيب بها من شاء من عباده ... وشهر رمضان أرجى الأزمنة لذلك ... فأعد لذلك عدتك فإني لك ناصح محب ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( افْعَلوا الخَيْرَ دَهْرَكُمْ ، و تَعَرَّضُوا لِنَفَحاتِ رَحْمَةِ اللهِ ، فإنَّ للهِ نَفَحاتٍ من رحمتِهِ ، يُصِيبُ بِها مَنْ يَشَاءُ من عبادِهِ ، و سَلوا اللهَ أنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ ، و أنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ )

الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة حكم المحدث: حسن

شرح الحديث : قال المناوي رحمه الله في "فيض القدير" (1 /541): قوله :

(وتعرَّضوا لنفحات رحمة الله ) أي : اسلكوا طرقها حتى تصير عادة وطبيعة وسجية ، وتعاطوا أسبابها ؛ رجاء أن يهب من رياح رحمته نفحة تسعدكم .

أو المعنى : اطلبوا الخير متعرِّضين لنفحات رحمة ربكم ، بطلبكم منه .

قوله : ( فإن لله نفحات من رحمته ، يُصيب بها من يشاء من عباده ) المؤمنين ، فداوموا على الطلب، فعسى أن تصادفوا نفحة من تلك النفحات ، فتكونوا من أهل السعادات .

ومقصود الحديث : أن لِله فُيوضًا ومواهب تبدو لوامعها ، من فتحات أبواب خزائن الكرم والمنن في بعض أوقات ، فَتَهِبُّ فورتها ومقدماتها كالأنموذج، لما ورائها من مَدَدِ الرحمة ، فمن تعرض لها مع الطهارة الظاهرة والباطنة بجمع هِمَّة وحضور قلب ؛ حصل له منها دفعة واحدة ، ما يزيد على هذه النعم الدائرة في الأزمنة الطويلة على طول الأعمار .

ووقت النفحة غير معلوم ، بل مبهم في الأزمنة والساعات ، وإنما غُيِّبَ علمه لِتُدَاوم على الطلب بالسؤال المتداول ، كما في ليلة القدر ، وساعة الجمعة ، فَقَصَدَ أن يكونوا متعرضين له ، في كل وقت قيامًا وقعودا وعلى جنوبهم ، وفي وقت التصرف في أشغال الدنيا ، فإنه إذا داوم أوشك أن يوافق الوقت الذي يُفتح فيه ، فيظفر بالفناء الأكبر ، ويسعد بسعادة الأبد ؛ اهـ مختصراً .

والشاهد من الحديث : هو أن شهر رمضان مظنة النفحات ، وأمل المؤمن بربه كبير ، في شهر رمضان وغيره ، والله المستعان ، وهو أعلم .

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH Buka / Bagaimana

2023-03-11 15:16:14 سلسلة بلغوا عني ولو آية (    881    ) إحذر أن تكون من هؤلاء ،،، عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال : ( خرَجنا حتى قدِمنا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فبايَعناهُ وصلَّينا خلفَهُ ، فلَمحَ بمؤخَّرِ عينِهِ رجلًا ، لا يقيمُ صلاتَهُ… Buka / Bagaimana

2023-03-11 15:16:03 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(    881    )

إحذر أن تكون من هؤلاء ،،،

عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال :

( خرَجنا حتى قدِمنا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فبايَعناهُ وصلَّينا خلفَهُ ، فلَمحَ بمؤخَّرِ عينِهِ رجلًا ، لا يقيمُ صلاتَهُ ، - يعني صلبَهُ - في الرُّكوعِ والسُّجودِ ، فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصَّلاةَ ، قالَ : يا معشرَ المسلِمينَ لا صلاةَ لمن لا يقيمُ صلبَهُ في الرُّكوعِ والسُّجودِ )

الراوي : علي بن شيبان
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 718
خلاصة حكم المحدث : صحيح

شرح الحديث : الصَّلاة عِبادةٌ توقيفيَّةٌ ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أركانَها ، وكيفيَّاتِها ، وآدابَها ، ومِن ذلك أنْ يُؤْتَى بكلِّ رُكْنٍ فيها على الوجْهِ الأكمَلِ له .

" فلمَحَ بمُؤَخَّرِ عَينِه " أي : رأى بطرَفِ عينَيْه ،

"رجُلًا لا يُقِيمُ صلاتَه" يعني : صُلْبَه .

" في الرُّكوعِ والسُّجودِ" أي : لا يُسَوِّي ظهْرَه عندَ الرُّكوعِ والسُّجودِ .

ومِن الأُمورِ الخاصَّةِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : رُؤْيَتُه للمُصلِّينَ مِن خلْفِه كأنَّه يراهم أمامَه ، كما في الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : "أتِمُّوا الرُّكوعَ والسُّجودَ ، فوالَّذي نفْسِي بيَدِهِ ، إنِّي لَأَراكم مِن بعْدِ ظَهْري إذا ما ركَعْتُم ، وإذا ما سجَدْتُم "

قال : " فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّلاةَ " أي : فلمَّا أَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلاتَه ، قال :

"يا معشَرَ المسلمينَ ، إنَّه لا صلاةَ " أي لا تجوزُ ، ولا تصحُّ ، ولا تَكفِي  .

" لِمَن لا يُقِيمُ صُلْبَه في الرُّكوع والسُّجودِ " أي : لِمَن لا يُسَوِّي ظهْرَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ ؛

فيَنبغي الحرصُ على إقامةِ ظهْرِه ما استطاعَ في صلاتِه ؛ لتَسْلَمَ له صلاتُه ؛ لأنَّ عدَمَ إقامةِ الظَّهْرِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ نقْصٌ في الصَّلاةِ ، وسَرِقةٌ منها ،

والمرادُ : إتمامُ الرُّكوعِ والسجودِ في طُمأنينةٍ لا يُستعجَلُ فيهما ؛ فقد ورَدَ في مُسندِ أحمد ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : " إنَّ أسوَأَ النَّاسِ سَرِقةً الَّذي يسرِقُ مِن صلاتِه ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ، وكيف يسرِقُ مِن صلاتِه ؟ قال : " لا يُتِمُّ رُكوعَها وسُجودَها ".

وقدْ بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كيفيَّةَ إقامةِ الصُّلبِ بفعْلِه ، حيثُ كان - كما في سُننِ ابنِ ماجَهْ - " إذا ركَعَ سوَّى ظهْرَه ، حتَّى لو صُبَّ عليه الماءُ لَاسْتَقَرَّ "..

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH Buka / Bagaimana

2023-03-06 14:00:37 سلسلة بلغوا عني ولو آية

( 888 )
 
اجتهد أن تكون من هؤلاء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :
 
(  أَلَا أُخْبِرُكُمْ  بمن تحرُمُ عليه النارُ غدًا ؟ على كلِّ هيِّنٍ ، ليِّنٍ ، قريبٍ ، سهلٍ)

الراوي:جابر بن عبدالله و ابن مسعود المحدث:الألباني
المصدر:  صحيح الجامع    
الصفحة أو الرقم:  2609
خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث : قوله : ألا أخبركم بمن يحرم على النار دون قوله : أو بمن تحرم عليه النار ، يعني : يحرم على النار أنه لا يدخل النار أصلاً ، تحرم عليه النار أنه حتى لو دخلها فإنها لا تضره ، هكذا قال بعضهم ، والذي يظهر -والله أعلم- أن ذلك يرجع إلى شيء واحد بمعنى أن هذا الإنسان لا يدخل النار . بمعنى : أنه لا يعذب بالنار .

*قريب ، يمكن أن يفسر بأنه السهل* ، بمعنى أنه إن وقع عليه شيء من المظلمة ، أو الخطأ ، أو نحو ذلك ، فاستُرضِي يرضى ، قريب .
والقريب بمعنى أنه قريب الفيئة إذا حصل له صدود ، غاضَبَ أحداً ، وهو قريب أيضاً إذا استُرضِي ، وهو قريب أيضاً حينما يُحتاج إليه في شيء ، إلى غير ذلك من المعاني .

*وأما الهين واللين* ، فالهين هنا صفة مدح ، وأما الهوان فهو صفة ذم ، الهوان قريب من معنى الذل ، وأما الهين هنا فمعناه أنه ليس بصعب ، ولا شَكْس، ولا عَسِر .

فلان هين لين ، بمعنى أنه طيع يستجيب ، ولا تصل به الخصومة إلى حد يؤذي به الآخرين ، أو أن يظلمهم ، أو نحو ذلك ، ولا يكون هذا الإنسان متمنعاً حينما يُطلب منه النزول عن بعض حقه ، أو نحو ذلك ، فلان هين لين ، واللِّين ضد الشدة ، والسهل هو الذي يقابل الصعب الشديد .

والله تعالى أعلم

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH Buka / Bagaimana

2023-02-28 07:48:16 سلسلة بلغوا عني ولو آية

(   887   )

إلى من ينادي بوحدة الأديان وإلى من يسمع هذا الصوت النشاز اعلم أن الدين عند الله هو الإسلام ...

قال تعالى { وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٨٥]

وقال صلى الله عليه وسلم :

( والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ ، ولا نَصْرانِيٌّ ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ ..)

الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 153

شرح الحديث : النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُرسِلَ إلى النَّاسِ كافَّةً ، وشَمِلَت دَعوتُه اليَهودَ والنَّصارى وجَميعَ أُمَمِ الأرضِ ، ولا يَسَعُ أحَدًا بَعدَ بَعثتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا تَصديقُه واتِّباعُ ما جاء به .

وفي هذا الحَديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللهِ الَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيَدِه؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ هو الَّذي بيَدِه أنفُسُ جَميعِ الخلائقِ، كثيراً ما كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقسِمُ بِهَذا القَسَمِ . وكان قَسَمُه عَلى أنَّه لا يَعلمُ بِرِسالتِه ونُبُوَّتِه أحدٌ مِمَّن هو مَوجودٌ في زَمنِه ممَّن عاصَرَه أو مَن جاء بَعدَه إلى يَومِ القيامةِ «مِن هذهِ الأُمَّةِ» أي: أُمَّةِ الدَّعوةِ ، وهيَ النَّاسُ والجِنُّ كافَّةً ؛ إلَّا وَجَبَ عَليه الإيمانُ بِهِ ؛ وإن مات ولَم يُؤمِنْ بما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومات كافراً ، إلَّا كانَ جَزاؤُه أن يَدخُلَ النَّارَ عِقابًا عَلى كُفرِه بِرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبما أُرسِلَ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّ كُلَّ هؤلاءِ ممَّن يَجِبُ عَليه الدُّخولُ في الإسلامِ والإيمانُ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وذكَرَ اليَهوديَّ والنَّصرانيَّ من بابِ ذِكرِ الخاصِّ بَعدَ العامِّ ، وإذا كان هذا شَأنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع مَن لهم كتابٌ، فغيرُهم مِمَّن لا كِتابَ له أوْلى ، كَما في قَولِ اللهِ تَعَالَى : { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً } [الأعراف: 158]

وهذا يَدُلُّ عَلى وُجوبِ الإيمانِ برِسالةِ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جَميعِ النَّاسِ ونَسخِ المِللِ بمِلَّتِه ، فمَن لم يُؤمِنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فليس بمُؤمِنٍ ، وهو من أهلِ النَّارِ ، حتَّى لوِ ادَّعى أنَّه يُؤمِنُ باللهِ وببَعضِ الرُّسُلِ كمُوسى وعيسى عليهما السَّلامُ .
   
قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH Buka / Bagaimana

2023-02-23 20:24:26 Buka / Bagaimana