ريَـاضُ الصّالِحين

2023-07-04 07:50:58 " باب الوصية بالنساء "

الحديث : ٢٥٧

عن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه أنّه سمع النبي ﷺ يخطب، وذكر الناقة والذي عقرها، فقال رسول الله ﷺ : «إذِ انبَعَثَ أشقاها: انْبَعَثَ لَهَا رجل عزِيز، عَارِم منيع في رَهطِه»، ثم ذكر النساء، فوعظ فيهنَّ، فقال: «يَعمِد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، فلعلَّه يُضَاجِعُهَا من آخر يومه» ثمَّ وعظهم فِي ضَحِكِهم من الضَّرطَة، وقال: «لم يضحك أحدكم ممَّا يفعل؟!».

[صحيح] [متفق عليه ] .

الشرح

في هذا الحَديثِ يَرْوي الصَّحابيُّ عبْدُ اللهِ بنُ زَمْعةَ رَضِي اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ النَّبيَّ ﷺ -وهُو يَخطُبُ- ذاتَ مرَّةٍ، فذكَرَ ناقةَ نَبيِّ اللهِ صَالِحٍ عليه السَّلامُ الذي كان مُرسَلًا إلى ثَمودَ، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} ، وكانتْ تلك النَّاقةُ قدْ طَلَبَها قَومُه دَليلًا على صِدقِ نُبوَّتِه عليه السَّلامُ، فأخْرَجَها اللهُ لهمِ مِن صَخرةٍ انشَقَّت وخَرَجَتْ منها النَّاقةُ، وكانتْ مِن آياتِ اللهِ لهم، فآمَنَ بَعضُهم، وكذَّبَ الباقونَ، وحذَّرَهم صالحٌ عليه السَّلامُ مِن أنْ يَمَسُّوها بسُوءٍ، ولكنَّهم عَصَوا نَبيَّهم وكذَّبوه، فعَقَروا النَّاقةَ ونَحَروها، فأخَذَهم اللهُ بالعَذابِ الأليمِ، وذَكَر ﷺ في خُطبتِه هذه الَّذي عَقَرَها، وهو قُدَارُ بنُ سَالِفٍ، وهو أُحَيْمرُ ثَمُودَ، وهو الَّذي قال اللهُ عزَّ وجلَّ فيه: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس: 12]، أي: قام أشْقَى تلك القَبيلةِ لَعَقْرِ النَّاقةِ، والعقْرُ: جَرْحُ البَعيرِ في يَدَيه ليَبرُكَ على الأرضِ مِن الألمِ، فيُنحَرُ؛ فالعَقرُ كِنايةٌ مَشهورةٌ عن النَّحرِ؛ لتَلازُمِهما، فذكَرَ النَّبيُّ ﷺ صِفةَ قُدَارِ بنِ سَالِفٍ هذا، وبيَّنَ أنَّه أجاب وقامَ إلى عَقْرِها لَمَّا دُعِيَ إلَى ذلك، وهو رجُلٌ شَديدٌ قَويٌّ عِندَه ما يَحْمِيه في قَومِه، مِثلُ أبي زَمْعةَ، جَدُّ الصَّحابيِّ عبْدِ اللهِ بنِ زَمْعةَ رَضيَ اللهُ عنه؛ في عِزَّتِه ومَنَعَتِه في قَومِه، وقدْ مات كافرًا بمَكَّةَ.
ثم وعَظَ النَّاسَ في الرِّفقِ بالنساء ؛ فقال: «يَعْمِدُ أحدُكم»، أي: يَقْصِدُ الزَّوجُ ويَتوجَّهُ إلى زَوجتِه فيَضرِبُها ضَرْبًا شَديدًا كأنَّه يَجلِدُ عبْدًا مَملوكًا لا حقَّ له في الدِّفاعِ عن نفْسِه، ثمَّ يَأتي هذا الزَّوجُ آخِرَ اليومِ الذي ضَرَب امرأتَه فيه ويُريدُ أنْ يُجامِعَها! وهذا فيه الوصيَّةُ بالنِّساءِ والإحجامُ عن ضَربِهنَّ ضَرْبًا مُبرِّحًا، وفيه تَنبيهٌ على أنَّ ضَرْبَهنَّ بهذه الكيفيَّةِ لا يَصِحُّ؛ إذ كيْف سيَكونُ حالُ المرأةِ المضروبةِ عِندَما يُريدُ زَوجُها أنْ يُجامِعَها بعْدَ هذا الضَّربِ؟! وكيف سيَكونُ للرَّجلِ طَريقٌ إلى قلْبِها؟! فهذا ممَّا يُفسِدُ الحياةَ الزَّوجيَّةَ؛ فإنَّ المضاجَعةَ إنَّما تُستحسَنُ مع ميْلِ النَّفْسِ والرَّغبةِ في العِشرةِ، والمجلودُ غالبًا يَنفِرُ ممَّن جلَدَه، فوقَعَت الإشارةُ إلى ذمِّ ذلك، وأنَّه إنْ كان ولا بُدَّ، فلْيَكُنِ التَّأديبُ بالضَّربِ اليسيرِ، بحيث لا يَحصُلُ منه النُّفورُ التَّامُّ، فلا يُفرِطُ في الضَّربِ، ولا يُفرِّطُ في التَّأديبِ، بلْ على الرِّجالِ التَّرفُّقُ بهنَّ أوَّلًا بالوَعظِ والنَّصيحةِ، فإنْ لم يَنجَعِ الوَعظُ فيهنَّ فبالهُجرانِ والتَّفرُّقِ في مَضاجعِهنَّ ثانيًا، ثمَّ التَّأديبِ بالضَّربِ؛ لأنَّ المقصودَ الإصلاحُ والدُّخولُ في الطَّاعةِ.
ثمَّ وعَظَ النَّبيُّ ﷺ الرِّجالَ في ضَحِكِهم مِن الضَّرْطَةِ، وهي الصَّوتُ المصاحِبُ لخُروجِ الرِّيحِ مِن الدُّبرِ، فقال لهم النَّبيُّ ﷺ : «لِمَ يَضْحَك أحدُكم ممَّا يَفعَلُ؟!»، وهذا استفهامٌ إنكاريٌّ الغرَضُ منه النَّهيُ عن الضَّحكِ، فنهَاهم ﷺ ؛ لأنَّ ذلك مُخِلٌّ بالمروءةِ، ولأنَّ كلَّ إنسانٍ يقَعُ منه هذا الأمرُ، فلا داعيَ لاستِغرابِه مِن غيْرِه، وهذا الكلامُ مِن النَّبيِّ ﷺ تَوجيهٌ وإرشادٌ مع الأمرِ بالإغماضِ، والتَّجاهُلِ، والإعراضِ عن سَماعِ صَوتِ الضُّراطِ.
وفي الحديثِ: أنَّ ذِكرَ قَصصِ السَّابقينَ وأحوالِهِم وعاقبةِ فِعلِهم، وَسيلةٌ دَعويَّةٌ نافعةٌ لتَقريبِ المعاني وأخْذِ العِبرةِ والعِظَةِ.
وفيه: الأمرُ بحُسنِ مُعاشَرةِ النِّساءِ.
وفيه: وعْظُ الحاكمِ والأميرِ لرَعيَّتِه، وتَوجِيهُهم لِما فيه مَصلحتُهم.

رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-07-01 10:52:01 " باب الوصية بالنساء " .

الحديث : ٢٥٦

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: (اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا ؛ فَإِنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ ، وَإنَّ أعْوَجَ مَا في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإنْ تَرَكْتَهُ، لَمْ يَزَلْ أعْوجَ، فَاسْتَوصُوا بالنِّساءِ) .
- وفي رواية في الصحيحين: (المَرأةُ كالضِّلَعِ إنْ أقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإن اسْتَمتَعْتَ بِهَا، اسْتَمتَعْتَ وفِيهَا عوَجٌ) .
-وفي رواية لمسلم: (إنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَريقة، فإن اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفيهَا عوَجٌ، وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا) .

[صحيح] [متفق عليهم ] .

الشرح

أخبر أبو هريرة رضي الله عنه في معاشرة النساء أن النبي ﷺ قال: اقبلوا هذه الوصية التي أوصيكم بها، وذلك أن تفعلوا خيرًا مع النساء؛ لأن النساء قاصرات في العقول، وقاصرات في الدين، وقاصرات في التفكير، وقاصرات في جميع شؤونهن، فإنهن خلقن من ضلع.
وذلك أن آدم -عليه الصلاة والسلام- خلقه الله من غير أب ولا أم، بل خلقه من تراب، ثم قال له كن فيكون، ولما أراد الله تعالى أن يبث منه هذه الخليقة، خلق منه زوجه، فخلقها من ضلعه الأعوج، فخلقت من الضلع الأعوج، والضلع الأعوج إن استمتعت به استمتعت به وفيه العوج، وإن ذهبت تقيمه انكسر.
فهذه المرأة أيضا إن استمتع بها الإنسان استمتع بها على عوج، فيرضى بما تيسر، وإن أراد أن تستقيم فإنها لن تستقيم، ولن يتمكن من ذلك، فهي وإن استقامت في دينها فلن تستقيم فيما تقتضيه طبيعتها، ولا تكون لزوجها على ما يريد في كل شيء، بل لابد من مخالفة، ولابد من تقصير، مع القصور الذي فيها، فإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها، ومعناه أنك إن حاولت أن تستقيم لك على ما تريد فلا يمكن ذلك، وحينئذ تسأم منها وتطلقها.


رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-06-20 21:42:08 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح ..

الحديثين : ٢٥٤ / ٢٥٥

عن مصعب بن سعد بن أَبي وقَّاص رضي الله عنهما، قَالَ: رأى سعد أنَّ له فَضلاً على مَن دُونَه، فقال النبي ﷺ : « هَل تُنْصَرون وتُرْزَقُون إِلاَّ بِضُعَفَائِكُم؟ ».

وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه : قال سمعت رسول الله ﷺ يقول : « ابغُونِي الضُعَفَاء؛ فَإِنَّما تُنصَرُون ، وتُرزَقُون بِضُعَفَائِكُم ».


[صحيح] [متفق عليهم ] .


الشرح

في هذين الحديثين ما يدل على أنَّ الضعفاء سبب للنصر، وسبب للرزق في الأمة، فإذا حَنَّ عليهم الإنسان وعَطَف عليهم وآتاهم مما آتاه الله عز وجل ؛ كان ذلك سبباً للنصر على الأعداء، وكان سبباً للرزق؛ لأنَّ الله تعالى أخبر أنَّه إِذَا أنفق الإنسان لرَبِّه نفقة فإِنَّ الله تعالى يُخلِفُها عليه. قال الله تعالى : (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين)، يُخلفه: أي يأتي بخَلَفِه وبدله.


رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-06-12 14:00:02 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح ..

الحديث : ٢٥٣

وعن أَبي شُرَيحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخزاعِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبيّ صل الله عليه وسلم :
( اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَينِ: اليَتِيم وَالمَرْأة )


[صحيح] [متفق عليه ] .


الشرح


معنى (( أُحَرِّجُ )) : أُلْحِقُ الحَرَجَ وَهُوَ الإثْمُ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا، وَأُحَذِّرُ مِنْ ذلِكَ تَحْذِيرًا بَليغًا، وَأزْجُرُ عَنْهُ زجرًا أكيدًا .

هذا الحديث مؤكد للمبدأ الإسلامي في الرفق بالضعيف كاليتيم والمرأة، ويلاحظ في هذ الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في العناية بحق اليتيم والمرأة ؛ لأنهما لا جاه لهما يَلتَجِئَان إليه ويدافع عنهما، فأوقع -عليه الصلاة والسلام- الحرج والعنت والمشقة على من أخذ حقهما.



رابط القناة


https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-06-04 03:45:45 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح ..

الحديث : ٢٥٢

وعن عائشة رضي الله عنها، قَالَتْ: جَاءتني مِسْكينةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا ، فَأطْعَمْتُها ثَلاثَ تَمرَات ، فَأعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَة مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعتْ إِلَى فِيها تَمْرَةً لِتَأكُلها ، فَاسْتَطعَمَتهَا ابْنَتَاهَا ، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتي كَانَتْ تُريدُ أنْ تَأكُلَهَا بَيْنَهُما ، فَأعجَبَنِي شَأنُهَا ، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لرسولِ الله ﷺ ، فَقَالَ: { إنَّ الله قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بها الجَنَّةَ، أَوْ أَعتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ } . رواه مسلم.


[صحيح] [متفق عليه ] .


الشرح


يُصَوِّر حديث عائشة رضي الله عنها معلمًا جديدًا من رحمة الكبار بالصغار، حيث قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات: أي فأعطتها ثلاث تمرات، فما كان من المرأة المسكينة إلا أن أعطت إحدى البنتين واحدة، والثانيةَ التمرةَ الأخرى، ثم رفعت الثالثة إلى فيها لتأكلها، فاستطعمتاها: يعني أن البنتين نظرتا إلى التمرة التي رفعتها الأم ـ فلم تطعمها الأم بل شقتها بينهما نصفين، فأكلت كل بنت تمرة ونصفا والأم لم تأكل شيئًا. فذكرت عائشة رضي الله عنها ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما صنعت المرأة، فأخبرها: "أن الله أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار" يعني: لأنها لما رحمتهما هذه الرحمة العظيمة أوجب الله لها بذلك الجنة.


رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-05-28 03:23:01 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح لهم .

الحديث : ٢٥١

عن عائشة رضي الله عنها، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأةٌ وَمَعَهَا ابنتان لَهَا، تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحدَةٍ، فَأعْطَيْتُهَا إيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْها ولَمْ تَأكُلْ مِنْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرجَتْ ، فَدَخَلَ النَّبيُّ ﷺ عَلَينَا، فَأخْبَرْتُهُ فَقَالَ: { مَنِ ابْتُليَ مِنْ هذِهِ البَنَاتِ بِشَيءٍ فَأَحْسَنَ إلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِترًا مِنَ النَّارِ }

[صحيح] [متفق عليه ] .


الشرح


في هذا الحديثِ تَروي أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ امرأةً دخلَتْ عليها ومعها ابنتانِ لها تسأَلُها حاجةً مِن الصدَقةِ، فلمْ تجِدْ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها إلَّا تمرةً، فتصدَّقت بها، فقسَمَتْها المرأةُ بيْنَ ابنتَيْها ولم تأكُلْ هي منها، فحكَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها للنبيِّ ﷺ ما حدَث، فبَيَّن لها أنَّ مَن قُدِّر له ووهَب اللهُ له شَيئًا مِن البَناتِ، فأحسَنَ إليهنَّ بالكَفالةِ والقِيامِ بحُقوقِهنَّ وتأديبهنَّ ونحوِ ذلك - كان له سِترًا مِن النَّار؛ لأنَّه يَسترُهنَّ في الدُّنيا بإحسانِه إليهِنَّ، وبسببِ تَربيَتِهِنَّ، فيَستُرُه اللهُ؛ جِزاءً وِفاقًا، وسُمِّيت هِبةُ الإناث ابتِلاءً؛ لِمَا في كَفالتِهنَّ مِن المشقَّةِ والتَّعَبِ، أو لِكُرْهِ الناسِ عادةً لَهُنَّ، ولأنَّه يَغلِبُ ألَّا يَكُنَّ مَورِدَ كَسبٍ وعَيشٍ، فالابتِلاءُ بمَعنى الاختِبارِ، ومَعناه: مَنِ اختُبِرَ بشَيءٍ مِنَ البَناتِ؛ لِيُنظَرَ ما يَفعَلُ: أيُحسِنُ إليهِنَّ أمْ يُسيءُ.


رابط القناة


https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-05-23 23:30:03 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح لهم .

الحديث : ٢٥٠

عن أنس رضي الله عنه عن النبي ﷺ قَالَ: { مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْن حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ أنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ } وضَمَّ أصَابِعَهُ. رواه مسلم.

[صحيح] [متفق عليه ] .


الشرح

في هذا الحديث فضل عول الإنسان للبنات، وذلك أنَّ البنت قاصرة ضعيفة، والغالب أنَّ أهلها لا يأبَهُون بها، ولا يهتمُّون بها، فلذلك قال النبي ﷺ : "من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين" وضَمَّ إصبعيه: السبابة والوسطى، والمعنى أنه يكون رفيقا لرسول الله ﷺ في الجنة إذا عال الجارتين، يعني الأنثيين من بنات أو أخوات أو غيرهما ، وقرن بين إصبعيه - ﷺ - .
والعول في الغالب يكون بالقيام بمؤونة البدن، من الكسوة والطعام والشراب والسكن والفراش ونحو ذلك، وكذلك يكون بالتعليم والتهذيب والتوجيه والأمر بالخير والنهي عن الشر وما إلى ذلك، فيجمع القائم بمصالح البنات بالنفع العاجل الدنيوي، والآجل الأخروي.



رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-05-05 14:30:13 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح ..

الحديث : ٢٤٩

عن النبي ﷺ قَالَ: { شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأتِيهَا، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ } رواه مسلم.
وفي رواية في الصحيحين، عن أَبي هريرة من قوله: { بئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهَا الأغْنِيَاءُ ويُتْرَكُ الفُقَراءُ } .

[صحيح] [متفق عليه ] .

الشرح

الوليمةُ هي كلُّ طعامٍ يُصنَعُ لِسُرورٍ حادثٍ؛ مِن نِكاحٍ، أو خِتانٍ، أو غيرِ ذلك، والمشهورُ عندَ إطلاقِها أنَّها تكونُ على وَليمةِ الزَّواجِ، والمقصودُ مِنَ الوليمةِ هو الإطعامُ؛ ولذلك كان أَوْلى النَّاسِ بِحُضورِها والدَّعوةِ إليها همُ الفقراءَ والمحتاجين.
وفي هذا الحديثِ يُخبرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ شَرَّ الطَّعامِ طَعامُ الوليمةِ، وذكر السَّبَبَ الذي من أجْلِه وَصَفَه ﷺ بالشَّرِّ؛ وهو: أنَّه يُدْعَى إليها مَن هو مُستغْنٍ عنها، وهمُ الأغنياءُ، ويُمنعُها مَن يَتشوَّفُ إليها ويترَقَّبُها، وهمُ الفُقراءُ؛ فهذا شرُّ الطَّعامُ؛ لأنَّه لا يُدْعى إليها مَن همْ أحقُّ بها، وهذا الكلامُ بناءً على غالِبِ ما يقعُ؛ فإنَّ الغالِبَ في طعامِ الوليمةِ مَنْعُ الفُقَراءِ المحتاجِين، وجمعُ الأغنياءِ عليها، وإيثارُهم بطَيِّبِ الطَّعامِ، ورَفعُ مجالِسِهم، وتقديمُهم، وغيرُ ذلك ممَّا هو الغالِبُ في الولائِمِ.
ثُمَّ أمَرَ النَّبيُّ ﷺ بِإجابةِ الدَّعوةِ، وأنَّ الَّذي لم يُجِبْ يكونُ عاصيًا للهِ ورَسولِه؛ فإنَّ إجابةَ الدَّعوةِ لِمن دُعِيَ إلى وليمةٍ وتَلبيتَها: مِن بابِ الأُلفةِ وحُسنِ الصُّحبةِ، ما لم يكُنْ هناك مانعٌ شَرْعيٌّ أو عُرفيٌّ يمنعُ من حضورِها.
وفي الحديثِ: النَّهيُ عن إيثارِ الأغنياءِ وأصحابِ الوَجاهةِ بطَعامِ الوَليمةِ.
وفيه: الأمرُ بإجابةِ الدَّعوةِ للوَليمةِ.


رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-04-27 03:20:38 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح ..

الحديث : ٢٤٨

عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالمُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ)) وَأحسَبُهُ قَالَ: ((وَكالقَائِمِ الَّذِي لاَ يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ الَّذِي لاَ يُفْطِرُ)).

[صحيح] [متفق عليه ] .


الشرح


الساعي هو الذي يسألُ عن فقيرٍ أو مسكينٍ أو أرملةٍ، ويقضي لهم حوائِجَهم، ويحسِنُ إليهم؛ له أجرٌ عَظيمٌ، كما بَيَّنَه النبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ؛ حيث أخبر أنَّ السَّاعِيَ على الأَرملةِ والمسكينِ، وهو الَّذي يقومُ بمصالِحهما ومُؤنَتِهما وما يَلزمُهما، والأرْمَلةُ هي المرأةُ الَّتي مات عنها زوجُها، سواءٌ كان له منها ولَدٌ أو لم يكُنْ، وسُمِّيَت بذلك لِما يحصُلُ لها من الإرمالِ، وهو الفَقرُ وذَهابُ الزادِ بفَقدِ الزَّوجِ، والمسكينُ الَّذي ليس له مِنَ المالِ ما يَسُدُّ حاجتَه؛ فالسَّاعي عليهما له مِثلُ أجرِ المجاهدِ في سبيلِ اللهِ لإعلاءِ كَلِمةِ اللهِ تعالى، أو مِثلُ أجرِ الذي يَقومُ لَيلَه بالصَّلاةِ والذِّكرِ والدُّعاءِ، الصَّائمُ بالنَّهارِ؛ فعلى مَن عجَزَ عَنِ الجهادِ في سَبيلِ اللهِ، وعنْ قيامِ اللَّيلِ، وصِيامِ النَّهارِ؛ أنْ يَعملَ بهذا الحديثِ، وَلْيَسْعَ على الأراملِ والمساكينِ؛ لَيُحشَرَ يومَ القِيامةِ في جُملةِ المجاهدِينَ في سَبيلِ الله دُونَ أنْ يَخْطوَ في ذلك خُطوةً، أو يَلْقَى عَدوًّا يَرتاعُ بِلقائِه، أو لِيُحشرَ في زُمرةِ الصَّائِمينَ والقَائِمينَ ويَنالَ دَرجتَهم وهو طاعِمٌ نهارَه نائمٌ لَيلَه أيَّامَ حياتِه؛ فيَنبغي لِكلِّ مُؤمنٍ أنْ يَحرِصَ على هذه التِّجارةِ الَّتي لا تَبورُ .



رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana

2023-04-21 16:14:16 باب ملاطفة اليتيم والبنات ، وسائر الضعفة والمساكين ، والمنكسرين ، والاحسان إليهم ، والشفقة عليهم ، والتواضع ، وخفض الجناح ..



الحديث : ٢٤٧

ليس المسكين الذي يطوف على الناس، ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غِنًى يغنيه، ولا يُفطن به فيُتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس

[ صحيح] [متفق عليه].


الشرح

بمعنى: ليس المسكين كامل المسكنة، المسكين حقيقة الفقير المحتاج حاجة حقيقية ليس هو الذي ترده التمرة والتمرتان؛ لأن مثل هذا يسأل الناس، ويصرح بمسألته، ويتعرض لهم، ولا يجلس في بيته، فيعطونه ما يرفع عنه حد المسكنة، ولربما يفيض ذلك عنده فيتصدق منه، أو يعطي، أو يبيع كما هو مشاهد، فمثل هذا لا يبيت طاوياً غالباً من الجوع، فهو يتعرض للناس، وكلما جلس مع أحد بدأ يذكر له حاله وفقره وحاجته وحاجة عياله وما أشبه ذلك، فالناس يتعارفون بينهم أن هذا الإنسان مسكين، فهذا يأتيه بصدقة، وهذا يأتيه بمال، وهذا يأتي بطعام وهذا وهكذا، فقد يحصل له غنًى يغنيه من عطايا الناس، لكن المسكين حقيقة كما قال النبي ﷺ: وإنما المسكين يعني: كامل المسكنة، المسكين حقيقة الذي يستحق الوصف الكامل من المسكنة هو الذي يتعفف، ومعنى يتعفف يعني يترك السؤال. فهولاء أولى بالعطاء والإحسان.


رابط القناة

https://t.me/riyadalsalheeen Buka / Bagaimana