خدمة نور على الدرب

2022-07-18 20:26:55 أيام التشريق الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى Buka / Bagaimana

2022-07-18 20:26:38 تنبيه لشيخ بن عثيمين رحمه الله عن الأضاحي. Buka / Bagaimana

2022-07-18 20:26:33 اطمئن في صلاتك يا أخي الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . Buka / Bagaimana

2022-07-16 21:43:22 من بديع الفوائد

كن رفيقا في معاملة الناس ما استطعت،وغالب نفسك إذا دعتك إلى كلمة فظة أو معاملة سيئة،فإن الرفق زينة لصاحبه في كل شيء.

الاواني الفارغة اكثر ضجيجا من الممتلئة

بر الوالدين ليس مناوبات وظيفية بينك وبين اخوانك بل مزاحمات على أبواب الجنة . . هذه حقيقة يغفل عنها البعض !

الشعور الدائم بأننا على حق في كل شئ نقوله أو نفعله
هو أكبر دليل على أننا نخطئ في أمور كثيرة
فلا ننجرف مع دوامة الغرور.

الخير في ترك ما لايعنيك

خاطب الناس على قدر عقولهم

يمكن للإنسان أن يدخل قلوب الآخرين دون أن ينطق بكلمة واحدة ، إذ يكفيه سلوكه الناطق بالصفات الكريمة و الأخلاق الحميدة.

الافراط في الشدة قسوة و في اللين ضعف , فيا ربح من هدي للتوفيق بينهما

إصلاح النية قبل الكلام أهم من الكلام
فقد يكون تأثير كلمة أعظم من تأثير كتاب

قال ابن بطال رحمه الله:
ان لقاﺀ الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من اخلاق النبوة وهو مناف للتكبر وجالب للمودة.
شرح صحيح البخاري لابن بطال 5/193

Buka / Bagaimana

2022-07-10 10:43:13 تقبل الله منا ومنكم ،،

وعيدكم مبارك ،،

وأعاده عليكم بالخير والصحة والعافية Buka / Bagaimana

2022-06-29 11:32:05 خمسُ دقائق تساوي الدنَّيا كلَّها .

قال العلاَّمة ابن عثيمين :

الدُّنيا أحقر عند الله من جناحِ البعوضة ، ولهذا إذا صلَّى اﻹنسانُ ركعتي الفجرِ صارَ ذلك خيراً من الدُّنيا وما فيها ، كُلُّ الدُّنيا منذ خلقتْ إلى أن تفنى هاتان الرَّكعتان خيرٌ منها .

كم تستوعب الرَّكعتان من الزمن ؟
خمس دقائق بالوضوء خمسُ دقائق تساوي الدنَّيا كلَّها من أوَّلها إلى آخرها .

☜ إذن الدُّنيا لا تساوي عند الله عزَّ وجلَّ شيئاً .

[شرح الكافية الشافية 4/268]


كلنا راحلون ويبقى الاثر Buka / Bagaimana

2022-06-28 11:47:07 حالات قضاﺀ الصلاة لمن تركها ناسيا او متساهلا او عامدا


قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
فإذا ترك الإنسان صلوات نسياناً، أو لأسباب نوم أو مرض فإنه يقضيها،
أما إن كان تركه لها عمداً بلا شبهة فإنه لا يقضي؛
لأن تركها عمداً كفر أكبر، وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء،
أما إن ترك الصلاة عامداً جاحداً لوجوبها فهو يكفر عند جميع أهل العلم
لكن إذا كان يقر بوجوبها، ويعلم أنها فرض عليه، ولكنه تركها تهاوناً وتكاسلاً فهذا في حكمه نزاع بين أهل العلم.

والصواب الراجح في هذه المسألة: كفره كفراً أكبر، ولا قضاء عليه، وعليه التوبة مما سلف، والاستقامة على فعلها مستقبلاً.

أما من تركها لمرض أو تركها عن نسيان، أو عن نوم فهذا يقضي؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))،
وقال تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ[1]،
ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((التوبة تهدم ما كان قبلها والإسلام يهدم ما كان قبله))،
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))،
وقال عليه الصلاة والسلام: ((رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله))،
وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) أخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله.
فهذه النصوص وما جاء في معناها كلها دالة على كفر من ترك الصلاة عمداً تهاوناً وتكاسلاً، لا عن علة من نوم أو مرض يسوغ له معه التأخير، أو عن نسيان،
فالناسي والنائم والمريض الذي يسوغ له التأخير يقضي،
وأما المتعمد المتساهل فهذا لا يقضي، وعليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، كما تقدم.
https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2395

Buka / Bagaimana

2022-06-27 21:49:03 عشر ذي الحجة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى. Buka / Bagaimana

2022-06-27 11:48:09 ۞[ أحكام مختصرة في سنة الفجر]۞

 ➊ - فضل سنة الفجر .. ؟
❉- قال النبي םבםב ﷺ :
۞ " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها " .
[ رواه مسلم  ] .

❉ - قالت عائشة - رضي الله عنه - :
۞ " لم يكن النبي ﷺ على شيء من النوافل أشدَّ منه تعاهداً على : ركعتي الفجر "
[ رواه مسلم والبخاري ] .
¤═════¤۩۞۩¤═════¤
➋ - ما هي خصائص سنة الفجر .. ؟
❉ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
۞ تختصُّ هاتان الرَّكعتان بأمور :
✦ أولاً : مشروعيتهما في السَّفر والحضر .
✦ ثانياً : ثوابهما ؛ بأنهما خير من الدُّنيا وما فيها .
✦ ثالثاً :  أنه يُسَنُّ تخفيفهما ، فَخَفِّفْهُمَا بقَدْرِ ما تستطيع ،
لكن بشرط أن لا تُخِلَّ بواجب .
✦ رابعا :  أنْ يقرأ في الرَّكعة الأُولى بـ :
۞ [ قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ]
وفي الثانية بـ :
۞ [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ]

✦ أو في الأُوْلَى :
۞ [ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ] - [ البقرة : 136] 
۞ و[ قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا ] - [ آل عمران: 52] .
[ الشرح الممتع (4-71) ] .
¤═════¤۩۞۩¤═════¤
➌ - حكم صلاة ركعتي سنة الفجر بالفاتحة بدون قراءة سورة أخرى مع الفاتحة .. ؟
❉ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
۞ " لا حرج أن تقتصر على الفاتحة في ركعتي الفجر "
[ مجموع الفتاوى (13/ 155) ] .
¤═════¤۩۞۩¤═════¤
➍ - حكم الإطالة في ركعتي سنة الفجر .. ؟
❉ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
۞" لو أراد أحد أن يُطيل رَكعتي سُنَّة الفجر بالقراءة والرُّكوع والسُّجود ، لكونه وقتاً فاضلاً  بين الأذان والإِقامة لا يُرَدُّ الدُّعاء فيه،
قلنا : خالفتَ الصَّواب .
لأن النَّبيَّ ﷺ كان يُخفِّف هاتين الرَّكعتين "
[ الشرح الممتع (1-407) ] .
¤═════¤۩۞۩¤═════¤
➎ - حكم من فاتته سنة الفجر .. ؟
❉ قال الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - :
✦ أ - يخير بين أدائها بعد الصلاة .
✦ ب - و تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس .
لأن السنة قد ثبتت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )  بالأمرين جميعا ،
لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس "
[ مجموع الفتاوى (11/ 373) ] .
¤═════¤۩۞۩¤═════¤
➏ - هل يستحب أن  يبدأ بالسنة أم  صلاة الفجر إذا فاتته الصلاة .. ؟
❉ قال الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - :
۞ يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي ﷺ لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر .
[ مجموع الفتاوى (11/ 377) ] . Buka / Bagaimana

2022-06-26 11:41:00 أصـحاب الكبائر متوعـدون بالنار فإذا دخلوها لا يخلـدون فيها



قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله:

ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﺑﻤﻌﺎﺻﻴﻬﻢ، ﻭﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ

ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻭاﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ؛

ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -،

ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻷﻓﺮاﻁ،

ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻋﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء}

ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ؛ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻋﺬﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ.

ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺸﺮﻙ، ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ.

ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،

ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻤﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﺎﻃﻞ.

ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ:
اﻟﻌﺼﺎﺓ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﺫا ﻣﺎﺗﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﺎﺹ ﻓﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮا. . ﻭﻓﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ


المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/105 ) Buka / Bagaimana