نقد منهجية التاج السبكي في تعيين المجدِّدين للدين #مختارات_من | ثـمـرات الـمـطـالـعـة

نقد منهجية التاج السبكي في تعيين المجدِّدين للدين

#مختارات_من_مقالات_ابن_عاشور

(ما سلكه تاجُ الدين السبكي في تعيين المجددين للدين، وضبطه ذلك بموافقة وفاة من نَحَلَهُمْ صفةَ المجدِّد مبادئَ مرور المئين من السنين ابتداءً من يوم الهجرة، قد أخطأ فيه من وجهين عظيمين وإن كانا خفيين:
أحدهما: إناطةُ ذلك بوقت وفاة مَن تُوُسِّم فيه صفةُ المجدد، مع أن مقتضى الحديث أن يكون عملُ المجدد منوطًا بوقت ظهوره أو انتشار أمره، وقوة عمله في تجديد الدين، كما يُفْصِحُ عنه لفظُ «يبعث» الواقعُ في الحديث الذي هو بمعنى: يقيم الله، ولفظ «يجدِّد» المقتضي أن يكون معظمُ حياةِ المجدِّد في رأس القرن؛ إذ العمل من أثر الحياة لا من مقارنة الممات.

الوجه الثاني: أنه جعل ابتداء عدِّ رأس القرن من يوم الهجرة، وشأن العدِّ أن يكون من يوم الوعد بذلك؛ فإنَّ اعتبارَ سنة الهجرة مبدءًا للقرون الإسلامية أمرٌ اصطلح عليه المسلمون بعد وفاة رسول الله في خلافة عمر؛ فكيف يُفَسَّر به كلامٌ واقع قبل ذلك بسنين؟! ).

( مَن عَدَّهم السبكي مجددين لا يزيد مُعظَمهم على أن كانوا مُدَوِّنين مذهبَ الشافعي، وليس ذلك كافيًا في وصف المجدد، وأين معنى التجديد من معنى التدوين؟! ).

المقالات (١/ ١٤٠- ١٤٣)

https://t.me/DHAIF86