ثـمـرات الـمـطـالـعـة

2023-06-12 04:00:59 من أدب ساكن المدينة المنورة وزائرها

قال الإمام النووي:

(ينبغي له أن يُلاحِظ بقلبه في مدة مُقامه بالمدينة جلالتها، وأنها البلدة التي اختارها الله سبحانه وتعالى لهجرة نبيه -صلى الله عليه وسلم- واستيطانه ومدفنه، ولْيَستحضِرْ تردُّدَه صلى الله عليه وسلم فيها، ومَشْيَه في بِقاعها).

[الإيضاح في المناسك: ص٣٤١]

https://t.me/DHAIF86 Buka / Bagaimana

2023-06-11 18:59:59 Buka / Bagaimana

2023-06-10 18:05:30 نقد منهجية التاج السبكي في تعيين المجدِّدين للدين

#مختارات_من_مقالات_ابن_عاشور

(ما سلكه تاجُ الدين السبكي في تعيين المجددين للدين، وضبطه ذلك بموافقة وفاة من نَحَلَهُمْ صفةَ المجدِّد مبادئَ مرور المئين من السنين ابتداءً من يوم الهجرة، قد أخطأ فيه من وجهين عظيمين وإن كانا خفيين:
أحدهما: إناطةُ ذلك بوقت وفاة مَن تُوُسِّم فيه صفةُ المجدد، مع أن مقتضى الحديث أن يكون عملُ المجدد منوطًا بوقت ظهوره أو انتشار أمره، وقوة عمله في تجديد الدين، كما يُفْصِحُ عنه لفظُ «يبعث» الواقعُ في الحديث الذي هو بمعنى: يقيم الله، ولفظ «يجدِّد» المقتضي أن يكون معظمُ حياةِ المجدِّد في رأس القرن؛ إذ العمل من أثر الحياة لا من مقارنة الممات.

الوجه الثاني: أنه جعل ابتداء عدِّ رأس القرن من يوم الهجرة، وشأن العدِّ أن يكون من يوم الوعد بذلك؛ فإنَّ اعتبارَ سنة الهجرة مبدءًا للقرون الإسلامية أمرٌ اصطلح عليه المسلمون بعد وفاة رسول الله في خلافة عمر؛ فكيف يُفَسَّر به كلامٌ واقع قبل ذلك بسنين؟! ).

( مَن عَدَّهم السبكي مجددين لا يزيد مُعظَمهم على أن كانوا مُدَوِّنين مذهبَ الشافعي، وليس ذلك كافيًا في وصف المجدد، وأين معنى التجديد من معنى التدوين؟! ).

المقالات (١/ ١٤٠- ١٤٣)

https://t.me/DHAIF86 Buka / Bagaimana

2023-06-01 17:36:15 #مختارات_من_مقالات_ابن_عاشور

- "إن واجبَ النصح في الدين والتنبيه إلى ما يغفل عنه المسلمون مما يحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم= قضى علي أن أنبه إخواننا إلى خطر أمر تفسير كتاب الله والقول فيه دون مستند من نقل صحيح عن أساطين المفسرين، أو من إبداء تفسير أو تأويل من قائله إذا كان القائل قد توفرت فيه شروط المفسر من الضلاعة في علوم الشريعة وعلوم العربية، ولا سيما المعاني والبيان اللذين بدونهما لا يأمن المرء من تكرر الخطأ في فهم معاني القرآن، فيَضِلُّ المُقْدِمُ على ذلك ويُضِلُّ غيره".

- "رأينا تهافتَ كثير من الناس على الخوض في تفسير آيات من القرآن، فمنهم مَن يتصدى لبيان معاني الآيات على طريقة كتب التفسير، ومنهم من يضع الآيةَ ثم يركض في مجالات من أساليب المقالات، تاركًا معنى الآية جانبًا، جالبًا من معاني الدعوة والموعظة ما كان جالبًا".

- "على مَن لا يأنس من نفسه الكفاءة - وهو يرغب في إفادة العموم بمعاني القرآن - أن يقتصر على نقل كلام المفسِّرين في التفاسير المشتهرة، عازيًا ذلك إلى مواقعه، مع التحفظ على عباراته".

- "وفي الناس طبقةٌ ترتقي كفاءتُها إلى درجةٍ تُخوِّلها التصرفَ في جمع كلام المفسِّرين وترتيبه واختصاره، والواجبُ على كل راغبٍ في التحلي بذلك أن يدققَ النظرَ في ميزان نفسه ليقفَ عند الحد الذي يثق به عندها، حتى لا يختلطَ الخاثرُ بالزباد، ولا يكونَ كحاطبٍ في حالكِ سواد، وبذلك تحصل الفائدة، والاستبراء للدِّين والعِرْض".

https://t.me/DHAIF86 Buka / Bagaimana

2023-05-28 09:09:15 "⁃ اعْلَمْ -أيَّدَكَ اللهُ- أنَّهُ لا بأسَ بالمَزْح الخالي عن سَفْساف الأمور وعن مخالطة السِّفْلة ومزاحَمَتِهِم، بل بَيْنَ الإخْوانِ أهْلِ الصَّفاءِ بِما لا أذى فِيهِ ولا ضَرَرَ، ولا غِيبَةَ ولا شَيْن في عِرْضٍ أو دِين؛ بل رُبَّما لَوْ قِيلَ: يُنْدَبُ لم يَبْعُدْ، إذا كان قاصِدًا بِهِ حُسْنَ العِشْرَةِ والتواضع للإخوان والانبساط معهم ورفع الحشمَةِ بينهم؛ من غير استهزاء أو إخلالٍ بمروءةٍ أو استنقاص بأحَدٍ منْهُم.

⁃ وبالجملةِ: فإنّ المَزْحَ في مقامٍ يقتضيه لا مَلامَ فيه.

⁃ والعاقِلُ يتوخّى بِمَزْحِهِ إحدى حالَتَيْنِ:
١- إمّا إيناس المصاحِبِين، والتودُّد إلى المُخاطَبِين.

٢- وإمّا أنْ يُزيلَ بالمُزاح ما طَرَأ عَلَيْهِ من سَأم أو حَدَثَ بِهِ من هَمٍّ أوْ غَمٍّ.

⁃ ومِن أخلاقِ النبيِّ ﷺ -كما ذكر الأئمَّةُ- أنَّهُ كانَ يُمازِحُ أصحابَهُ، ويخالِطُهم، ويحادِثُهم، ويداعِبُ صبيانهم ويُجْلِسُهم في حِجْرِهِ، ولا يَقُولُ في مَزْحِهِ إلا الحقَّ".

[ منتقى من كتاب: غذاء الأرواح بالمحادثة والمزاح، للفقيه الحنبلي مرعي بن يوسف الكرمي]. Buka / Bagaimana

2023-05-27 08:41:34 لم يكن الإمام أحمد بن حنبل محدِّثًا وبَسْ!

قالَ ابْنُ عَقِيلٍ: مِن عَجِيبِ ما سَمِعتُه عَنْ هَؤُلاَءِ الأحداثِ الجُهّالِ أنَّهُم يَقُولُونَ: أحْمَدُ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، لَكِنَّهُ مُحَدِّثٌ!
قالَ: وهَذا غايَةُ الجَهْلِ؛ لأنَّ لَهُ اخْتِياراتٍ بَناها عَلى الأحادِيثِ بِناءً لاَ يَعْرِفُهُ أكْثَرُهُم، ورُبَّما زادَ عَلى كِبارِهِم.

قُلْتُ [الذهبي]: أحسِبُهُم يَظُنُّونَهُ كانَ مُحَدِّثًا وبَسْ، بَلْ يَتَخَيَّلُونَه مِن بابَةِ مُحَدِّثِي زَمانِنا، وواللهِ لَقَدْ بَلَغَ فِي الفِقْهِ خاصَّةً رُتْبَةَ اللَّيْثِ، ومالِكٍ، والشّافِعِيِّ، وأبِي يُوسُفَ، وفِي الزُّهْدِ والوَرَعِ رُتْبَةَ الفَضْلِ، وإبْراهِيمَ بنِ أدْهَمَ، وفِي الحِفْظِ رُتْبَةَ شُعْبَةَ، ويَحْيى القَطّانِ، وابْنِ المَدِينِيِّ، ولَكِنَّ الجاهِلَ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ؟!

سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٢١) Buka / Bagaimana

2023-05-22 09:27:15 (اسْتِدْراجُ اللَّهِ تعالى العَبْدَ:
- أنه كُلَّما جَدَّدَ خَطِيئةً جَدَّدَ لَهُ نِعْمَةً، وأنْساهُ الاسْتِغْفارَ.
- أو أنْ يأخذَه قليلًا قليلًا ولا يُباغِتَهُ).

[القاموس المحيط] Buka / Bagaimana

2023-05-22 09:25:34 (وفِي المَثَلِ: أكْذَبُ مَن دَبَّ ودَرَجَ؛ أي: أكذبُ الأحياء والأموات).

[لسان العرب] Buka / Bagaimana

2023-05-21 05:49:59 بر الوالدين للطرطوشي ص٦٩ Buka / Bagaimana

2023-05-20 14:48:12 كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: (مُرْ ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا).

ووجهه: أن هذا المال خَضِرة حُلوة، والتَّجاوُر يوجبُ التزاحمَ على الحقوق، واستيفاءَ المنافع، وذلك يورثُ الوحشةَ وقطيعةَ الرحم.

[الإمام أبو بكر الطُّرْطُوشي الأندلسي (ت: ٤٣٠) | بر الوالدين ص١٩٢]. Buka / Bagaimana