قناة الدعوة إلى الله

2023-07-04 06:20:40 مايقال للحاج إذا رجع
كان ابن عمر يقول للحاج إذا قَدِمَ : تقبَّل الله نُسُكك، وأعظَم أجرك، وأخلَف نفقَتك
مصنف ابن أبي شيبة(١٥٨١٤) Buka / Bagaimana

2023-07-02 01:03:58 الشيخ : حتى بلغ ستين سنة فقد أقام عليه العذر فقد أقام عليه الحجة ونفى عنه العذر لأن ستين سنة يبقي الله الإنسان إليها يعرف من آيات الله ما يعرف ولاسيما إذا كان ناشئا في بلد إسلامي لا شك أن هذا يؤدي إلى قطع حجته إذا لاقى الله عز وجل لأنه لا عذر له لو أنه مثلا قصر في عمره إلى خمسة عشر سنة أو إلى عشرين سنة لكان قد يكون له عذر في أنه لم يتمهل ولم يتدبر الآيات ولكنه إذا أبقاه إلى ستين سنة فإنه لا عذر له قد قامت عليه الحجة مع أن الحجة تقوم على الإنسان من حين أن يبلغ فإنه يدخل في التكليف ولا يعذر بالجهل فإن الواجب على المرء أن يتعلم من شريعة الله ما يحتاج إليه مثلا إذا أراد أن يتوضأ لابد أن يعرف كيف يتوضأ إذا أراد أن يصلي لابد أن يعرف كيف يصلي إذا صار عنده مال لابد أن يعرف ما مقدار النصاب وما مقدار الواجب وما أشبه ذلك إذا أراد أن يصوم لابد أن يعرف كيف يصوم وماهي المفطرات وإذا أراد أن يحج أو يعتمر يجب أن يعرف كيف يحج وكيف يعتمر وما هي محظورات الإحرام إذا كان من الباعة الذين يبيعون ويشترون بالذهب مثلا لابد أن يعرف الربا وأقسام الربا وما الواجب في بيع الذهب بالذهب أو بيع الذهب بالفضة وهكذا إذا كان ممن يبيع بالطعام لابد أن يعرف كيف يبيع الطعام ولابد أن يعرف ماهو الغش الذي يمكن أن يكون وهكذا
المهم أن الإنسان إذا بلغ ستين سنة فقد قامت عليه الحجة التامة وليس له عذر وكل إنسان بحسبه كل إنسان يجب عليه أن يتعلم من الشريعة ما يحتاج إليها في الصلاة والزكاة والصيام والحج والبيوع والأوقاف وغيرها حسب ما يحتاج إليه
وفي هذا دليل في الحديث هذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى له الحجة على عباده وذلك أن الله أعطاهم عقولا وأعطاهم أفهاما وأرسل إليهم رسلا وجعل من الرسالات ماهو خالد إلى يوم القيامة وهي رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فإن الرسالات السابقة محدودة محدودة فإن كل نبي يبعث إلى قومه فقط خاصة محدودة في الزمن كل رسول يأتي ينسخ ما قبله إذا كانت الأمة التي أرسل إليها الرسولان واحدا
في هذه الأمة أرسل الله إليها محمدا صلى الله عليه وسلم وجعله خاتم الأنبياء وجعل آيته العظيمة الباقية هذا القرآن العظيم فإن آيات الأنبياء تموت بموتهم ولا تبقى بعد موتهم إلا ذكرا أما محمد صلى الله عليه وسلم فإن آيته هذا القرآن العظيم إلى يوم القيامة كما قال تعالى (( وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم )) فالكتاب كافٍ عن كل آية لمن تدبره وتعقله وعرف معانيه وانتفع بأخباره واتعظ بقصصه فإنه يغني عن كل شيء من الآيات لكن الذي يجعلنا لا نحس بهذه الآية العظيمة أننا لا نقرأ القرآن على وجه نتدبره ونتعظ بما فيه كثير من المسلمين إن لم يكن أكثر المسلمين يتلون الكتاب للتبرك والأجر فقط ولكن الذي يجب أن يكون هو أن نقرأ القرآن لنتدبره ولنتعظ فيه (( كتاب أنزلناه إليك مبارك )) هذا الأجر (( ليدبروا آياته )) هذه الثمرة (( وليتذكر أولوا الألباب )) والله الموفق.شرح رياض الصالحين-20b/الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله Buka / Bagaimana

2023-07-02 01:03:49 شرح الحديث Buka / Bagaimana

2023-07-02 01:03:37 Buka / Bagaimana

2023-07-02 00:14:43 السؤال : أثناء تناول الطعام قد يتناول الإنسان البعض من الطعام باليد اليسرى فما الحكم في ذلك مأجورين؟

الجواب :
الأكل باليد اليسرى، والشرب باليد اليسرى، والأخذ باليد اليسرى، والإعطاء باليد اليسرى، كل هذه الأربعة خلاف السنة، فالأكل يكون باليمين، والشرب يكون باليمين، والأخذ من الغير يكون باليمين، وإعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة؛ لكن الأكل بالشمال والشرب بالشمال محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله». فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل بالشمال والشرب بالشمال، وعلل هذا النهي بأنه من فعل الشيطان، وهذا يؤكد اجتناب الأكل بالشمال والشرب بالشمال
وما أدري لأخي المسلم إذا خيّر بين أن يكون متبعاً للشيطان في خطواته في أكله وشربه، متشبهاً به في أكله وشربه، أو متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه وإرشاده لا أدري، إذا خيّر بين ذلك أيهما يختار؟

فمن المعلوم أن كل مؤمن سوف يختار اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأخذ بتوجيهاته صلوات الله وسلامه عليه، وعلى هذا فنقول: يحرم على الإنسان أن يأكل بشماله أو يشرب بشماله، وإذا كان حراماً، فالحرام على القاعدة الشرعية لا يحل إلا للضرورة، والضرورة مثل أن تكون اليد اليمنى مشلولة، أو تكون اليد اليمنى مكسورة، أو تكون اليد اليمنى محترقة، أو ما أشبه ذلك من المسائل، أو من الأمور التي يتعذر معها الأكل باليمين أو الشرب باليمين.

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - فتاوى نور على الدرب 259 Buka / Bagaimana

2023-07-01 17:34:25 Buka / Bagaimana

2023-06-30 19:23:31 ‎أيام_التشريق
سُميت_بذلك لأنهم كانوا يُشرّقون لحوم الأضاحي فيها،
(أي يملّحونها ويُعرضونها للشمس) لحفظها من الفساد،
وذلك لعدم وجود أجهزة التبريد!

يُسمّيه البعض "قديد" وفي نجد يُسمّونه: "قفر"
وفي عُمان "القلايد" ويطلق عليه ايضا " لخليع" .
-
• عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
أكلْنا مع رسولِ اللهِ - ﷺ - القديدَ بالمدينةِ من قَديدِ الأَضْحى .
.
• قال الإمام الألباني رحمه الله كما في إرواء الغليل ٤/٣٦٩
[[• إسناده جيد على شرط مسلم.]]

°٠ ‏قال الإمام ابن_رجب رحمه الله تعالى:

‏ أيام_التشريق يجتمع فيها للمؤمنين :‏ نعيمُ أبدانِهم ؛ بالأكل والشرب ‏ ونعيمُ قلوبِهم ؛ بالذِّكْرِ والشكرِ. ‏وبذلك تتم النعمة. ‏. [( لطائف المعارف :ص: 504 )]

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين _رحمه الله :

" أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى ،
وسميت بأيام التشريق ، لأن الناس يُشَرِّقُون فيها للحم ـ أي ينشرونه في الشمس ، لييبس حتى لا يتعفن إذا ادخروه ـ
وهذه الأيام الثلاثة قال فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ) فإذا كانت كذلك ،
أي كان موضوعها الشرعي الأكل والشرب والذكر لله ، فإنها لا تكون وقتاً للصيام

مجموع فتاوى ابن عثيمين (٢٠/سؤال ٤١٩) .

قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله :

ويقال_لها : أيام التشريق ؛ لأنهم كانوا يقددون اللحم -لكثرته- ويذرون عليه الملح ، ثم يجعلونه في الشمس لييبس ؛ فيدخرونه ويأكلونه فيما بعد ، وهو ما يسمى بالقديد ،
فقيل لها : أيام التشريق؛ لأنه يشرق فيها اللحم ،
ويقال لها : أيام منى ، ويقال لها : الأيام المعدودات ،
قال تعالى : {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى} [البقرة:203] . التي هي أيام منى...

{{ شرح سنن أبي داود(282/7)}} Buka / Bagaimana

2023-06-29 19:41:59 Buka / Bagaimana

2023-06-27 02:06:25 " فإنَّه لا حرج أن تصوم المرأة يوم عرفة تنوي به القضاء ويحصل لها ثواب يوم عرفة " .

[ الشيخ #ابن_عثيمين | فتاوى نور على الدرب (80) ] Buka / Bagaimana

2023-06-26 19:51:26 السؤال:
(صلاة العيد) فَرْض حتى على النساء؟

الجواب:
النساء لا، ما هو بفرض، لكن ذكر أبو العباس ابن تيمية قال: قد يقال بوجوبه على النساء. والمعروف عند العلماء ليس بفرض، سنة، إذا تيسر خروجهن من غير فتنة.
س: على الرجال فرض عين؟
الشيخ: المعروف أنها فرض عين عند أبي حنيفة واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ورواية عن أحمد أنها فرض عين كالجمعة، والمشهور عند العلماء أنها مستحبة، وقال بعضهم فرض كفاية، أقوال ثلاثة. والقول بالوجوب أرجح.
موقع الشيخ بن باز رحمه الله Buka / Bagaimana