الدفاع عن الحوزة العلمية

2023-05-12 21:18:24 رسالة إلى الشعراء والرواديد الحسينين

١-ليس كل ما تجدونه في الكتب تصوغوه شعراً أو تلقونه أداءً فإن الكتب فيها الصحيح والمكذوب فالحذر الحذر .

٢-أنتم محاسبون على كل كلمة بل على كل حرف ويتم تسجيله عليكم في كتابٍ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا .

٣-إن كان بعضكم لا يعرف من أي كتابٍ يأخذ أو ليستْ لديه معرفة بالروايات الصحيحة من المكذوبة فيلزمه الرجوع إلى العلماء وطلبة العلم ممن لديه خبرةً في ذلك ويلزمه عرض القصيدة على أهل العلم إن أمكنه ذلك لكي تتجنبوا ما لا يُحمَد عقباه.

وفقكم الله لمراضيه وجنبكم معاصيه ونسألكم الدعاء .

صفحة
/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096 Buka / Bagaimana

2023-05-12 14:57:08 والله أنت قفاص!!
أتذكر في إحدى المرات أخترق أحد النصابين حسابًا لأحد الأصدقاء الذين اعرفهم شخصيًا، ودخل عليّ طالبًا رصيد آسيا كما هو المعروف من حيلهم.

وفي حينها قررت أن (أشلع گلبه) فوجدت رصيدًا مستعملاً فارسلت رقمه إليه ولكن بإضافة رقم عليه، وبعد عدة محاولات فاشلة لإدخال الرصيد صورت له الكرت المستعمل وقلت له نزل هذا الرقم فذاك فيه زيادة رقم صفر مني!!

وبعد أن نزل الرصيد المستعمل عدة مرات تبين أنّ الكرت مستعمل فقال كلمته: (والله أنت قفاص) وكأنّه إنسانًا محترمًا يعمل عملاً صالحًا وأنا (القفاص) والمحتال!!

محل الشاهد: في كثير من الأحيان انشر بعض المقالات ضد بعض الأفكار المنحرفة التي تشوه الشعائر الحسينية فيأتي أصحابها ويعلقون بهذا التعليق: (خصمك الحسين).

وكأنّ الإمام الحسين (عليه السلام) يخاصم من يدافع عن شعائره بانتقاد ما يشينها وليس يخاصم المشوهين لها بأفعالهم القبيحة وسلوكياتهم المستنكرة!! Buka / Bagaimana

2023-05-12 12:55:25 قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ:
من الواضح عندنا كون القرآن الكريم المتداول بيننا كله حقّ وغير محرف، والروايات التي تقول بتحريفه كلها بين ضعيف وبعيد الدلالة عن التحريف، وهذا لا كلام فيه وإنما الكلام حول هذه الآية الكريمة.

فمن الواضح جدًا أنّ الصراط الحق هو أمير المؤمنين (عليه السلام) وأنّ من أحبه فهو من أهل الجنان ومن أبغضه فمن أهل النيران بشرطها وشروطها، وقد دلت كثير من الأحاديث عن الخاصة والعامة على هذا الأمر.

ولكن هل نحتاج إلى القول بتحريف هذه الآية الكريمة ليثبت هذا المطلوب؟! بعض الغلاة كانوا يحرفون القرآن الكريم لهذا السبب ويضعون الروايات لأجل ذلك.

ولكن من تمسك بالعترة الطاهرة تمسكًا روحيًا وعلميًا يكون بعيدًا عن هذه التخرصات؛ لأنّ لفظة {عَلَيَّ} الموجودة بالقرآن الكريم تثبت لأمير المؤمنين (عليه السلام) ذلك المقام من دون الحاجة إلى الكذب بالتحريف.

فهذا الشيخ الدكتوراه باللغة العربية يستهزئ بـ{صِراطٌ عَلَيَّ} -بعد أن قرأها خطأ- ويدعي أنّ لا معنى لها إن لم تكن بمعنى اسم (علي) وهذا جهل من هذا الدكتوراه بأصل اللغة؛ لأنّ كلمة {عليَّ} تعني الثابت في اللغة.

قال الشيخ جعفر السبحاني في تفسيره: (وأما لفظة {عليَّ} أي الثابت عليه تعالى، فحفظ المخلصين من الشيطان قد أوجبه تعالى على نفسه) [منية الطالبين في تفسير القرآن المبين ج ١٥ ص ٣٦٦].

بمعنى أنّ الله تعالى نصب للناس ما يكون صراطًا مستقيمًا إن اتبعوه وسلكوه لم يكن للشيطان سبيلاً عليهم، وهذا ما نعتقد به نحن الشيعة بكون الإمام المعصوم منصبًا من الله تعالى لهداية الأمة استنادًا لآيات وروايات لدى الفريقين.

فـ{صِراطٌ عَلَيَّ} أي ثابت عليّ أن أجعل للناس هاديًا وصراطًا ينجوا به المسلم من العذاب المحقق، جاء في مسند أحمد بن حنبل في تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} (الرعد : ٧).

عن ‏ ‏علي ‏(عليه السلام) ‏قال: رسول الله ‏ (صلى الله عليه وآله) :‏ ‏(المنذر ‏ ‏والهاد رجل من ‏ ‏بني هاشم) [مسند أحمد ج ١ ص ١٢٦]، ويوضح هذا الرجل من بني هاشم الحاكم في المستدرك إذ يقول في تفسير الآية نفسها:

قال علي (عليه السلام) : رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنذر، وأنا الهادي) [المستدرك على الصحيحين ج ٣ ص ١٣٠] ويعلق على الرواية: (هذا حديث صحيح الاسناد، ولم يخرجاه).

والنتيجة: أنّ الصراط ثابت تنصيبه من الله تعالى وليس باختيار الناس، وأنّه هو كناية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأحاديث الصحيحة عند العامة.

وأنا حين نقول يوميًا في صلاتنا: {اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ} (الفاتحة: ٦) فنحن نشير إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي نصبه الله تعالى هاديًا إلى الصراط المستقيم.

هكذا ينبغي أن تكون استدلالاتنا على ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) فنحن أصحاب حجة وبرهان وولاية أمير المؤمنين ليست مفتقرة إلى الأكاذيب والخيالات والاعتماد على الأحاديث الضعيفة.

ويذكر الشيخ جوادي الآملي حول من يستدل على الولاية بالحروف المقطعة في القرآن الكريم ردّ الآلوسي عليها إذ يقول: (ومن الطريف أن بعض الشيعة استأنس بهذه الحروف لخلافة الأمير علي (كرام الله تعالى وجهه).

فإنّه إذا حُذف منها المكرّر يبقى ما يمكن أن يخرج منه (صراط علي حق نمسكه)، ولك أيها السني أن تستأنس بها لما أنت عليه فإنّه بعد الحذف يبقى ما يمكن أن يخرج منه (صحّ طريقك مع السنة) [روح المعاني ج ١ ص ١٧٢].

ثم يعلق الشيخ جوادي بقوله: (فيتعين علينا أن نتكلّم بشكل لا يوجب النقد، فالكلام الذي ليس له رصيد في المعقول أو المنقول ينهار أمام النقد المُستدَلّ بنحو النقض، أو المنع، أو المعارضة) [تسنيم في تفسير القرآن ج ٢ ص ٧٨]. Buka / Bagaimana

2023-05-12 12:55:19 تابع الرد Buka / Bagaimana

2023-05-12 10:52:49 كتب الشيخية والغلو:
من منابع الغلو في الوقت المعاصر هم (الشيخية) اتباع الميرزا الأحقاقي والذين كانوا يوالون سابقًا الشيخ الإحسائي والسيد كاظم الرشتي.

ومن الغريب أن نجد لهم مدارس هذه الأيام في النجف الأشرف ويذهب لها بعض العمائم طمعًا بفتات الدنيا الزائلة لكونهم من أهل الأموال الطائلة!!

وقد لاحظ العلماء الأبرار وجود الانحرافات الكثيرة لدى هؤلاء الشيخية ومن ضمنها اعتمادهم على الخطبة التطنجية وشرحها بما يخالف التوحيد والدين الإسلامي.

يقول السيد محمد باقر الصدر بشأنهم: (إنّ كتب هؤلاء لا تمثل المذهب الشيعي الإمامي تمثيلاً صحيحًا لاشتمالها على كثير من المشتبهات أو الأباطيل، فلا ينبغي الاعتماد عليها ولا يحسن نشرها وترويجها) [السيرة والمسيرة ج ٣ ص ١٥٨].

وقد تولد من رحم الشيخية فرق منحرفة وضالة وهي البابية الذي ادعى زعيمهم علي محمد الشيرازي أنّه بابًا للإمام المهدي (عليه السلام) ثم ادعى أنّه هو المهدي وبعدها ادعى النبوة ثم ادعى الربوبية!! [انظر: التمهيد في علوم القرآن ج ٤ ص ٢٥٣]. Buka / Bagaimana

2023-05-12 10:25:24 كلام الشيخ الوحيد الخراساني عن مجالس العزاء المشابهة لطريقة الغناء! Buka / Bagaimana

2023-05-12 10:13:07 من أغرب ما قرأته عن قصة علي محمد رضا الشيرازي مدعي السفارة ثم المهدوية ثم الإلوهية وصاحب دعوة دين البابية ومن الآباء المؤسسين لدين البهائية بحسب أتباعه إنه عند تقديمه للإعدام عام ١٨٥٠م كان معه أحد أتباعه واسمه محمد علي الزنوزي أصر على أن يعدم معه إيماناً منه بصدق دعوته، وينقل بعض الحاضرين إنه بدا على الشيرازي الخوف والتردد ولكن الزنوزي لم يبد عليك ذلك!!!

بقلم: الأستاذ رشيد السراي Buka / Bagaimana

2023-05-12 00:09:41 وقد أورد الشيخ رجب البرسي في كتابه مشارق أنوار اليقين جملةً من فقرات خطبةِ البيان من غير أنْ يُسمِّيها بخطبة البيان كما أفاد ذلك الطهراني في الذريعة.

وكيف كان فخطبةُ البيان في غاية الضعف من حيثُ السند، فلم نقفْ لها على سندٍ من طرقِنا، والظاهرُ أنَّها من مختلقات الصوفيَّة من أبناء العامَّة.

هذا من جهة السند، وأمَّا من جهة المضامين التي اشتملت عليها الخطبة فبعضُها ورد ما يُماثلُه في رواياتِنا إلا أنَّ بعضَ المضامين منكَرةٌ بحسب ظاهرِها وهي أقربُ إلى عقائد الغلاة.

سند الخطبة التطنجية:
وأمَّا الخطبة التطنجية التي قيل إنَّ أمير المؤمنين (ع) أنشأها بين مكة والمدينة أو الكوفة والمدينة كما ذكر ذلك الشيخ رجبُ البرسي في مشارق أنوار اليقين فهي مذكورةٌ كما أفاد الشيخ بزرك الطهراني في كتاب المجموع الرائق المؤلف سنة 703 وذكرها الشيخُ البرسي في مشارق أنوار اليقين والذي ألَّفه سنة 773 وأوردها الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه إلزام الناصب، ومنشأ التعبير عنها بالخطبة التطنجية هو ما ورد في بعض فقراتِها "أنا الواقف على التطنجين -إلى قوله- والتطنجان خليجان من ماء"(6).

فالخطبة المذكورة لم نقفْ على سندٍ لها، فهي في غاية الضعف لذلك ولِما اشتملتْ عليه من مضامينَ مُنكَرةٍ شبيهةٍ بما يعتقدُ به الغلاة.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور

1- إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب -الشيخ علي اليزدي الحائري- ج2 / ص157.
2- إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب -الشيخ علي اليزدي الحائري- ج2 / ص210.
3- الذريعة -آقا بزرگ الطهراني- ج7 / ص200-201.
4- إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب -الشيخ علي اليزدي الحائري- ج2 / ص156.
5- إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب -الشيخ علي اليزدي الحائري- ج2 / ص202.
6- إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب -الشيخ علي اليزدي الحائري- ج2 / ص211.

منقول

https://www.alhodacenter.com/article/2445

٨-ولزيادة التفصيل حول هذا الموضوع عليكم بمراجعة الكتاب الرائع (بيان الأئمة وخطبة البيان في الميزان)للسيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله

https://shiabooks.net/library.php?id=12348

/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096 Buka / Bagaimana

2023-05-12 00:09:41 السؤال/ ماصحة نسبة خطبة البيان والتطنجية إلى أمير المؤمنين(عليه السلام)

الجواب/

سننقل لكم كلمات العلماء وأهل العلم حول ذلك

١-سؤال:ما رأيكم بخطبة البيان المنسوبة للإمام علي عليه السلام؟

جواب السيد الخوئي(رحمه الله):

لا أساس لها، والله العالم.

المصدر/صراط النجاة:ج١،ص٤٧١.

٢-السؤال:ما رأيكم في خطبة البيان المنسوبة إلى الامام علي(عليه السلام)؟

جواب السيد السيستاني(دام ظله)

أما خطبة البيان فالظاهر لاأساس لها والله العالم.

المصدر/استفتاء خطي سننشره في التعليقات.

السؤال:هل يصح نسبة الخطبة التطنجية إلى مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - ؟

الجواب : لا يصح .

المصدر/كتاب استفتاءات، ص١٢٥وهذا الكتاب على رأي السيد السيستاني والكتاب موجود ومنسوب له(دام ظله)في مكتبة أهل البيت(ع)
تأريخ الطبع ١ / ١/ ٢٠٠٠ ولم يتنسَ لنا الحصول على معلومات أكثر من ذلك .

٣-السؤال: ما مدى صحة خطبة البيان والخطبة الكوثرية المرويتان عن الامام علي (عليه السلام)؟

جواب السيد محمد سعيد للحكيم رحمه الله:

لم تثبت الخطبتان المذكورتان عندنا بطريق معتبر.

المصدر/الفتاوى أسئلة وأجوبة،الطبعة الخامسة،سنة٢٠١٥،ص٤١٨ .

٤-السؤال/ هل خطبة البيان والتطنجية صحيحتان ؟

جواب الشيخ الميرزا التبريزي(رحمه الله)

بسمه تعالى: الخطبتان غير ثابتتين بطريق معتبر وإن كانتا تشتملان على أمور ومطالب ومضامين وردت في بعض الروايات والله العالم .

المصدر/الأنوار الإلهية:ص١١١.

٥-ما رأيكم بخطبة البيان المنسوبة إلى الامام علي (عليه السلام)؟

جواب السيد الصدر(رحمه الله)

لاسند لها

المصدر/مسائل وردود:ج١،ص١٥١،مسألة٤٤٥.

٦-قال الشيخ المجلسي(رحمه الله)

وما ورد من الأخبار الدالة على ذلك كخطبة البيان وأمثالها فلم يوجد إلا في كتب الغلاة وأشباههم

المصدر/بحارالأنوار:ج٢٥،ص٣٤٨.

٧-هل خطبة البيان و الخطبة التطنجية صحيحتان ؟

جواب السيد صادق الروحاني رحمه الله :

بإسمه جلت أسماؤه
لم يثبت لدينا سند صحيح لنسبة هاتين الخطبتين إلى أمير المؤمنين سلام الله عليه بل الثابت عدمه فإن لخطبة البيان ثلاثة نصوص اثنان منها مرسلة والمسند رواية محمد بن احمد الأنباري عن ابن مسعود رفعه إلى علي عليه السلام لما تولى الخلافة بعد الثلاثة اتى الى البصرة فرقى جامعها وخطب الناس خطبة إلى أن قال ابن مسعود : وكان قد أوصى إليه أمير المؤمنين أن يخطب الناس خطبة البيان،ولكن ابن مسعود قد مات في سنة 42 أو 43 في عهد عثمان ولم يعش إلى زمن خلافة عليه عليه السلام يضاف إلى ذلك ما في متن الخطبة على طولها من الأمور التي يقطع الإنسان عدم كونها لأمير المؤمنين عليه السلام .

المصدر/الموقع المنسوب الى السيد صادق الروحاني

http://www.rohani.ir/ar/idetail/5905/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%86%D8%AC%D9%8A-----------

٨- السؤال :
هل خطبة البيان وخطبة التطنجية صحيحتان؟

جواب الشيخ محمد صنقور دام عزه :
لم يثبت صدور خطبتي البيان والتطنجية عن أمير المؤمنين (ع)، فلم تُذكرا في الكتب المُعتبرة عندنا ولم يذكرهما الشريفُ الرضي في كتاب نهج البلاغة، نعم أورد الشيخُ علي البارجيني اليزدي الحائري في كتابه إلزام الناصب ثلاث نسخ من خطبة البيان اشتملت إحداها على أسماء أصحاب الحجَّة المهدي (ع)(1) واشتملت الأخرى على أسماء ولاة الإمام الحجة (ع)(2)، ونقل إحدى تلك النسخ عن كتاب الدر المنظم في السر الأعظم تأليف محمد بن طلحة الشافعي المتوفي 652 أفاد ذلك الشيخ آغا بزرك الطهراني في الذريعة(3).

هذا وقد ذكر سنده إلى النسخة الأولى فقال: "حدثنا محمد بن أحمد الأنباري قال: حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قاضي الري قال: حدَّثنا طوق بن مالك عن أبيه عن جدِّه عن عبد الله بن مسعود رفعه إلى عليِّ بن أبي طالب (ع)"(4).

وأمَّا النسخة الثانية فلم يذكر لها سنداً، وأمَّا النسخة الثالثة فذكر أنَّه أخذَها عن كتاب الدر المنظَّم في السرِّ الأعظم لمحمد بن طلحة الشافعي، وقال: "إنَّه من أكابر أهل السنَّة وقد ثبت عند علماء الطريقة ومشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح والكشف الصريح انَّ أمير المؤمنين كرّم الله وجهه قال على المنبر بالكوفة وهو يخطب .." ثم أورد الخطبة عنه كاملة(5).

فالخطبةُ بنسخها الثلاث ضعيفة، فالأولى اشتمل سندها على مجاهيل، والثانية لم يُذكر لها سنداً، والثالثة نقلها ابنُ طلحة الشافعي كما أفاد عن علماء الطريقة ومشايخ الحقيقة إلا أنَّه لم يذكر اسم أحدٍ منهم ولم يذكر طريقَهم إليها، على أنَّ الظاهر من كلامه أنَّهم من علماء العامَّة من الصوفيَّة. ثم إنَّ نسخ الخطبة بحسب الظاهر لا تقتصر على النسخ الثلاث التي أوردها الشيخ عليٌّ اليزدي الحائري بل ثمة نسخٌ أخرى مختلفة من حيث الزيادة والنقيصة. Buka / Bagaimana

2023-05-12 00:09:34 Buka / Bagaimana